오대산 상원사 제석천상의 도상과 봉안처 = Origin of Iconography and Enshrinement of Indra in Sangwonsa Temple in Mt. Odae

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This paper examines the origin of the iconography of the statue of Indra, enshrined in Manjushri Hall and Yeongsanjeon Hall of Sangwonsa Temple. In particular, in the Joseon Dynasty, the author tried to find clues as to why Indra was enshrined in the Nahanjeon Hall, from the Gandhara Buddhist images depicting the Indra’s Visit to Indrasala Cave.
It was during the Unified Silla Period that Indra appeared in Korean Buddhist art, and it was engraved as a relief along with Brahma on the wall of main chamber of Seokguram Grotto(Gyeongju), Four Lion Three-story Stone Pagoda of Hwaeomsa Temple(Gurye), and Stupa of Master Jeokin at Taeansa Temple(Gokseong). In the Goryo Dynasty, Indra appeared alone in the form of a fusion of a king and a bodhisattva, and was created in sculpture and painting. The iconography of Indra, which was popular in the Goryo Dynasty, was inherited in the Joseon Dynasty.
During the Joseon Dynasty, the statue of Indra was depicted in the form of a king, like the Indra in the Manjushri Hall of Sangwonsa Temple, and enshrined alone in the Indra Hall(帝釋殿) or enshrined together with Shakyamuni Buddha Triad, Sixteen Arhats, and Messenger(s) in the Yeongsanjeon Hall(靈山殿). The enshrining look in this place was adopted from the scene of Shakyamuni Preaching the Lotus Sutra at Vulture Peak(靈山會相). In the early Joseon Dynasty, Indra was mainly enshrined as a single figure, and in the later Joseon period, they were enshrined as two figures on the left and right.
Indrasala Cave is located near Vulture Peak(靈鷲山), where Shakyamuni’s preaching took place, and there is a scene presumed to be Indra’s Visit to Indrasala Cave(帝釋窟說法) in the image of Mahayana Sermon(大乘說法) excavated from Mohamed Nari in Gandhara. The origin of the fact that Indra was enshrined in Yeongsanjeon Hall and/or Nahanjeon Hall during the Joseon Dynasty was inferred from the influence of Buddhist image representing the scene of Indra’s Visit to Indrasala Cave.
The wooden Indra statue of Manjushri Hall is deeply related to monk Bocheon, who was involved in the founding of Sangwonsa Temple. The Sacred Cave(神聖窟) in Mt. Odae where monk Bocheon practiced is also in line with Indrasala Cave, the place where Shakyamuni Buddha preached to Indra. In conclusion, the fact that each Indra was enshrined in Manjushri Hall and Yeongsanjeon Hall of Sangwonsa Temple is interpreted to have originated from Gandharan Buddhist art representing the scene of Indra’s Visit to Indrasala Cave.

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