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빅토르 위고의 『사탄의 종말』의 의미와 구조 = Sens et structure de La Fin ah Satan de Victor Hugo
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2003
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121-157(37쪽)
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La fin de Satan est un sujet important qui a inte´resse´ le romantisme humanitaire au XIXe sie`cle. La Fin de Satan, fu^t-ce inacheve´, peut e^tre conside´re´ comme le chef-d`oeuvre e´pique de Victor Hugo par la nouveaute´ de la conception et par la structure solide. Il serait inte´ressant de voir comment dans ce poe`me e´qique, s`est cristallise´e la nouvelle notion du Mal. Pour Hugo, le Mal apparai^t avant tout dans le processus de la cre´ation selon ce que dit la Bouche d`Ombre. Aussi la matie`re se repre´sente-elle comme le Mal. C`est pourquoi le Cre´ateur ne serait pas sans rapport avec la notion du Mal. Chez Hugo, Dieu se montre comme l`image du centre de la lumie`re, qui comporte l`infini. C`est cette notion de Dieu sur laquelle est fonde´e la plainte de Satan dans `Satan dans la nuit`, c`est-a`-dire, l`argument que Satan lui-me^me ne pourrait e^tre exclu de cet infini. Le Ma1 est cre´e´ en sortant du centre et en s`e´loignant de la lumie`re. C`est l`e´loignement de la lumie`re que montrent la chute de Satan dans `Et nox facta est` et le processus de la cre´ation dans le poe`me Ce que dit la Bouche d`Ombre. L`e´loignement du centre correspond a` la perte de l`a^me. Si la cre´ation sortait de Dieu, elle pourrait poursuivre l`itine´raire inverse par lequel la cre´ature est re´inte´gre´e dans Dieu. Le re´cit du rachat de Satan repre´sente ce processus. Dans la chute de Satan, une plume a e´chappe´ a` l`aile de l`archange. Cette plume qui appartenait a` Satan se transforme en Ange par le regard de Dieu. C`est ainsi que nai^t Ange-Liberte´ en forme de femme. Il semble que 1`Ange-Liberte´ repre´sente l`a^me humaine. L`Ange se pre´sente comme l`intercesseur pour la Re´demption de Satan. L`Ange-Liberte´ qui est conside´re´ comme la lumie`re de l`a^me, descend dans l`enfer ou` son pe`re est enfoui dans la nuit. L`Ange, fille de Satan, a d`abord battu Isis-Lilith, une autre fille de Satan, qui pre´tendait e^tre la Fatalite´. Elle prie son pe`re de lui permettre de de´librer la cre´ature. En entendant cette prie`re de la vierge qui parai^t verser du lait goutte a` goutte dans la bouche de Satan, la clarte´ sort du front de Satan. La`, on a l`impression de voir Satan renai^tre en re´cupe´rant son a^me. Pour Hugo, dit Pierre Albouy, la the´orie du Mal est tout entie`re domine´e par la notion de la ple´nitude divine. Cette ide´e hugolienne semble nous parler du refus du duel absolu entre le bien et le mal, entre Dieu et Satan, que le dogme chre´tien postule. Dans le centre divine qui comporte l`infini, il n`y aurait aucune exception, pas me^me Satan. C`est parce que Satan peut avoir son ange immortel qui descend le chercher en enfer. L`Ange est la fille de Satan. C`est la` que l`on pourrait reconnai^tre la possibilite´ immanente de la Re´demption malgre´ la chute. Satan ne serait pas seulement le personnage surnaturel qui apparai^t dans la Gene`se. Si la chute e´tait entrai^ne´e par l`assombrissement de l`a^me, nous pourrions devenir Satan. C`est ainsi que nous influence la structure de la Chute et de la Re´demption, que montre La Fin de Satan de Victor Hugo.
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