기억과 에토스의 철학 - 역사-사회학적 기억 이론을 넘어서 -
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-
발행연도
2014년
작성언어
Korean
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자료형태
한국연구재단(NRF)
본 연구는 서양 철학에서 대두된 주요 철학자들의 기억이론을 비교/분석하면서 기억이론에 대한 체계적이고 통합적인 이해의 가능성을 모색하였다. 우리 연구의 구체적인 연구결과 내용은 다음과 같다.
아리스토텔레스의 윤리학에서 논의되는 ‘행동’, ‘습관’, ‘성격’, ‘숙고’ 등은 그의 심리학, 특히 기억 이론을 바탕으로 재해석될 수 있다. 이를 위해 우리는 먼저 합목적적 행동의 계기들에 대한 아리스토텔레스의 분석에서 시작해서 ‘합목적적인 행동과 욕망’, ‘욕망의 세 가지 원리’, ‘기억과 습관적 행동’, ‘기억과 숙고적 행동’ 등의 주제들을 차례대로 논의하는 가운데 성격의 형성과 행동의 발현에서 기억이 수행하는 역할을 밝힌다. 이런 논의에서 특히 중요한 것은 숙고에서 기억이 수행하는 역할을 올바로 이해하는 일이다. 이렇게 ‘기억’ 개념을 중심으로 해서 아리스토텔레스의 행동이론을 살펴본다면, 기억은 ‘습관적 연상’과 ‘숙고적 상상’의 형태로 재현됨으로써 습관적 행동과 숙고적 행동을 가능하게 하는 것으로 드러난다.
로크와 흄은 기억 개념을 통해 책임능력을 지닌 근대적 개인의 자기정체성 개념의 토대를 마련하였다. 로크는 인간 주체의 인격적 동일성은 기억을 통해 형성된다고 말한다. 그에 따르면 의식이 과거의 행위와 사유에 회고적으로 확장되는 한에서 한 인격의 동일성이 확보된다. 이 점에서 인격적 동일성은 시간적 동일성을 전제로 한다. 로크는 시간적 동일성을 인식하는 의식이 인격적 동일성을 만든다고 강조한다. 동일성과 의식은 하나의 원을 형성한다. 이처럼 로크는 한 인격의 동일성 혹은 정체성의 가능근거를 의식과 기억을 통해 확립한다. 흄 역시 인격 동일성의 근원을 기억에서 찾는다. 그런데 흄과 아담 스미스는 개인의 정체성을 구성하는 개인적 의식과 기억을 ‘동감’의 현상을 통해 사회적이고 공동체적인 의식과 기억으로 확장시킴으로써 개인의 자기정체성을 사회적 에토스와 연관 짓는다.
헤겔에게 있어서 기억은 사유와의 구성적 연관 속에서 다루어진다. 이런 연관에 대한 사유 속에서 비로소 기억은 본래적인 의미의 기억으로 이해된다. 본래적인 기억은 이름들을 보존하고 재생산하며 기계적으로 처리하는 활동으로 이해된다. 그리고 이름들은 표상적인 심상들이 아니라 임의적으로 사용되는 경우에 그 자체로 아무런 의미 없는 전적으로 외적인 기호로 나타난다. 이처럼 기호가 표상적인 심상과 구별되는 까닭으로 기억은 결국 상기와 상상력의 재생산의 활동과 독립적인 영역으로 나타난다. 즉 본래적인 기억은 상기와 상상력의 재생산 활동에 의존하지 않은 독립적인 것으로 이해된다. 그리하여 기억은 기계적 기억으로 이해되고 이
Our research seeks to elucidate the possibility for the systematic and integrated understanding on the theory of memory. The concrete result of our research is as follows:
The Conception of action, habit, and character in Aristotelian ethics is inwardly related to his psychology, notably to his theory of memory. To clarify this relationship we first analyze the purposive action and then 'the purposive action and desire', 'the threefold principle of desire', 'memory and habitual action', and 'memory and deliberative action'. With this analysis we can show how memory plays a pivotal role in the formation of character and its actualization. Especially, it is worth noting that Aristotle identifies the process of deliberation with that of recollection, which is immanently related to the inference. This process does not indicate the past-oriented search, but the future-oriented search, which attempts to find something adequate to the present from the past experience.
Locke and Hume lay the ground for the concept of self-identity of the modern individual, which is accountable for her or his action. They refer to the fact that the personal identity is formed only through memory. Later Hume and A. Smith extend the personal identity to the social identity in respect to 'sympathy'.
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