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카시러의 실러연구를 통해서 본 `상징형식으로서 예술`의 의미 = The Meaning of `Art as the symbolic Form` in E. Cassirer`s Study of Schiller
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한국미학예술학회(The Korean Society of Aesthetics and Science of Art)
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2017
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Korean
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135-161(27쪽)
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본 연구는 카시러의 실러연구를 통하여, 상징형식이자, 문화형식이라는 점에서 예술이 의미하는 바를 밝혀보고자 하였다. 본 연구의 대상이 되고 있는 카시러의 실러연구는, 자유이념을 근간으로 하는 실러의 미학적 사유와 방법론과의 연관을 잘 보여준다. 뿐만 아니라, 카시러의 상징형식의 철학의 사유와 방법론과의 연관성을 추론할 수 있게 한다. 특히 본 연구에서 주목하고 있는 것은 자유이념을 이끌어내고 전개하는 방식이다. 시인이자 사상가인 실러는 라이프니츠의 형이상학적 방식에서 칸트의 비판철학의 선험적 방법론으로, 마침내 피히테의 관념론적인 변증법적 방법론으로 나아간다. 실러는 이러한 과정을 통해 미학과 도덕의 공통적인 원리로 자기입법, 자기규정을 주장하였고, 자유이념을 모든 정신성의 순수한 형식 일반으로 규정하였다. 그는 자유이념을 근간으로 하는 변증법적인 방식 속에서 `현상에서의 자율`,`유희충동`, `살아있는 형식`으로서 미와 예술에 대한 사상들을 전개하고 주장한다. 카시러는 문화에 대한 관심에서 자유이념을 주목하였다. 특히 실러가 주장하는 미학적 자유에 대한 주목이 인간과 그리고 문화의 이해의 방법과 방향을 결정지었다. 그가 예술형식을 연구함으로써 우리에게 말하고 있는 것은 인간 정신의 삶의 근간에는 바로 자유이념이 있다는 점이다. 실러가 미를 `살아있는 형식`이라고 보고, 그러한 형식에서 자유를 논하고 있는 것처럼, 카시러 역시 예술을 자유에 이르는 길이자 정신의 자유를 향한 과정이라고 주장한다. 이러한 점에서 상징형식으로서 예술은 한 시대의 정신의 삶을 객관화하고 응축하여 나타난 살아있는 형식이라고 말할 수 있으며, 이와 함께 이러한 예술형식과 더불어, 우리 삶의 근본에 자리한 자유의 존재를 의식하게 한다. 이러한 점에서 상징형식으로서 예술은 인간 자유의 형식이라고 말할 수 있다.
더보기This thesis starts that artistic and aesthetic thinking of Ernst Cassirer have much to do with the philosophy of symbolic forms which are known as his main ideas. Cassirer`s study of Schiller not only makes clear the relation with aesthetic thinking of Schiller and its methodology, but also infers that it has something to do with Cassirer`s cultural philosophy and its methodology. This thesis should impart clearness to a thinking way of Cassirer`s philosophy of symbolic forms through his study of Schiller and make clear the meaning of art as the symbolic form. Especially, this thesis pays attention to the idea of freedom. It is not the source of the idea of freedom, but its developmental method that Cassirer pays attention to Schiller. In terms of way of thought, Schiller takes his way from metaphysical to transcendental, from the latter to dialectic. He claims `heautonomie`, `self-determinism` as common principles of morals and aesthetics, views freedom as the pure form of mind and the base of beauty. Taking own`s way the dialectic on the basis of freedom, he asserts that beauty is `autonomy in phenomenon` and connects the play and the beauty with the world of freedom. Also, Schiller himself defines the beauty as `living form`, which is a completed form in oneself throughout infinite motions of life. To him, the awareness of living form is the first and indispensible step which leads to the experience of freedom. So, he says, it is only through Beauty that man makes his way to Freedom. Cassirer says symbolic form as roads that the spirit proceeds towards its objectification. His idea of freedom comes from his attention to expressing forms of the life of human mind. Cassirer`s study of Schiller gives us some idea of the his way of culture study. Cassirer says, “Art is a way to freedom, the process of the liberation of the human mind which is the real and ultimate aim of all education.” So, the art as the symbolic form is the living form objectifying and condensing the life of human mind, and at the same time, it becomes us aware of the fact that freedom is at the root of the life of human mind. In this way, the art as the symbolic form is the form of human freedom.
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