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칸트의 행복주의 비판은 아리스토텔레스를 적중하는가? = Is Aristotelian Happiness a Target for Kant`s Critique?
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2013
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177-198(22쪽)
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‘의무론인가 아니면 목적론인가’라는 문제는 칸트 윤리학과 아리스토텔레스 윤리학 중 양자택일을 요구하는 것처럼 보인다. 칸트의 행복 비판이 아리스토텔레스의 행복에도 적용될 수 있다면 양자택일은 불가피할 것이다. 나는 ‘탁월성에 따르는 영혼의 활동에 동반되는 아리스토텔레스적 즐거움’과 ‘덕 의식에 동반되는 칸트적만족’ 간에 구조적 동일성이 있다는 것을 보임으로써 칸트 윤리학과 아리스토텔레스 윤리학의 한 양립 가능성을 모색하려고 한다. 내가 부각시키고 싶은 것은 첫째, 칸트가 비판하는 행복(Gluckseligkeit)은 아리스토텔레스의 행복(ε?δαιμον?α, Eudaimonia)이 아니며 둘째, 아리스토텔레스적 최고선으로서의 행복의 참된 이론적 파트너는 경향성의 충족으로서의 칸트적 행복이 아니라 『실천이성 비판』 변증론에서의 칸트적 최고선, 즉 덕과 복의 일치이며 셋째, ‘탁월성에 따르는 영혼의 활동’ 더하기 즐거움이 최고의 목적이라는 점에서 아리스토텔레스의 윤리학을 목적론적이라고 특징짓는다면 동일한 관점에서 우리는 복덕일치로서의 칸트적 최고선, 혹은 ‘선의지와 참된 만족의 일치’에서 칸트적 목적론적 윤리학(덕론)의 단서를 찾을 수 있다는 것이다.
더보기The question ‘either deontology or teleology’ seems to push us to choose one out of Kant`s ethics or Aristotle`s. If Kant`s critique of happiness (Gluckselighkeit) could be imposed on Aristotelian happiness (eudaimonia) which is Aristotelian complete end of action, ‘either Kant or Aristotle’ might be inevitable. By showing that there is a structural sameness between ‘Aristotelian pleasure brought by activity of virtuous soul’ and ‘Kantian contentment accompanied by the good will’, I want to find a compatibility between Kant`s and Aristotle`s ethics. My arguments are as follows. 1) The happiness (Gluckseligkeit) criticized by Kant is not Aristotle`s happiness (eudaimonia). 2) The real Kantian counterpart of ‘Aristotelian eudaimonia as the highest good’ is certainly not ‘Gluckseligkeit as a satisfaction of inclinations’ but rather Kant`s the highest good in Dialectic in Critique of Practical Reason, i.e. the unity of virtue and contentment with oneself. 3) If we characterize Aristotle`s ethics as teleological in the sense that eudaimonia, i.e. ‘the consciousness of virtue together with moral pleasure’ is the highest good, in the same light we can find a clue to ‘the Kantian teleological ethics’ in ‘the true contentment accompanied by the good will’.
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