劉大櫆의 《論文偶記》 譯註(下)

국문 초록 (Abstract)

劉大櫆의 <論文偶記>는 ‘神氣’설을 핵심으로 삼고 있으며, ‘文人之能事’를 중시하는 그의 순수한 고문예술사상은 자신이 추구하는 가치 및 그 철학사상의 구체적 표현이다. 《논문우기》에서는 문장의 “十二貴”를 통해서 그 이론체계를 세우고 있는데, 이는 중국의 전통적인 ‘文以載道’의 文論思想과 본질적으로 구별된다. 유대괴는 ‘文貴氣’와 ‘文貴神’의 문론을 계승하여 ‘詩文一體’를 발전시켰고, 이 점은 바로 그의 작품 속에서 두루 발견된다. 유대괴는 《논문우기》에서 문장이 道의 속박으로부터 벗어날 수 있도록 많은 노력을 기울이고 있는데, 이는 바로 “天下之理, 亦不可以一端盡”이라고 주장한 그 문학적 개성이 文論 속에 체현된 것이며, 동시에 方苞와 姚鼐가 주장한 ‘道’(程朱理學)의 文論思想과 구별된다.
우리는 《논문우기》 역주 작업을 통해 유대괴의 이러한 진보적인 문학관을 폭넓게 이해할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The essence of Liu Dakui’s LunWenOuJi is ShenQiShuo and runs through the spirit of literati’s ability, which embodies LiuShi’s value orientation of life and philosophical thoughts clearly powerfully. The category of Shi Er Gui was used in LunWenOuJi to build Liu Dakui’s theortical system which is different from traditional ideologies of literary criticism on WenZaiDao. Although Liu carried on the ideologies of literary criticism of WenGuiQi and ShiGuiShen, he broke through the traditional theory of poem and prose and developed it by unifying poem and prose. This is revealed in Liu Dakui’s works. Liu Dakuitried his best to break through the constraint of Dao controling prose in his LunWenOuJi. He impressed on the philosophy of all the theories being not one. Liu rebeling Taoism is different from Fang Bao and YaoNai obeying taoism. It’s Liu’s valuable creation and has far-reaching impact on future generations.

목차 (Table of Contents)

• 국문제요
• 1. 들어가며
• 2. 번역 해설
• 3. 《論文偶記》의 譯註(15則~31則)
• 4. 나오며
• 【참고문헌】