조선 성리학 수양론에서 정좌(靜坐)의 이론적 위상과 규제 논리 = Theoretical Status and Regulatory Logic of Quiet-Sitting (Jeongjwa, 靜坐) in Joseon Neo-Confucian Self-Cultivation

국문 초록 (Abstract)

본고는 조선 성리학 수양론에서 정좌(靜坐)가 어떠한 이론적 조건 아래에서 유가적 공부로 이해되고 승인되었는지를 사상사적으로 검토한다. 이를 위해 송대 성리학에서 정이천과 주희가 정좌를 경(敬) 공부의 한 공정으로 제한하며 좌선(坐禪)과의 혼효(混淆) 가능성을 문제화한 논의를 출발점으로 삼고, 이러한 문제들이 조선에 이르러 국왕·경연 담론이라는 공적 차원과 퇴계 이황 및 그 학맥의 이론 속에서 어떻게 계승·정교화되었는지를 분석한다. 아울러 퇴계학파 외부 유학자들의 비판을 통해, 정좌가 수행의 실제 국면에서 좌선과 체험적으로 근접하게 인식될 수 있었던 지점을 함께 고찰한다. 이를 통해 정좌는 자족적 수행이 아니라, 경의 주재, 동정의 통관, 일용 속 윤리적 실천을 전제로 할 때에만 성리학적 수양으로 성립할 수 있었음을 밝힌다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article offers an intellectual-historical examination of the theoretical conditions under which quiet-sitting (jeongjwa, 靜坐) was understood and legitimized as a Confucian mode of self-cultivation in Joseon Neo-Confucianism. Taking as its point of departure the Song-dynasty discussions of Cheng Yi and Zhu Xi, who restricted quiet-sitting to one practical component within the cultivation of reverent attentiveness (gyeong, 敬) while problematizing its potential conflation with Buddhist seated meditation, the study traces how this problematic framework was transmitted to and reformulated in Joseon Korea. In particular, it analyzes how these concerns were inherited and refined within the public discourse of royal lectures and court debates, as well as in the theories of Yi Hwang (Toegye) and his intellectual lineage. At the same time, by examining critiques articulated by Confucian scholars outside the Toegye school, the article also considers moments in which quiet-sitting was perceived as experientially proximate to Buddhist meditation in actual practice. Through this analysis, the study demonstrates that quiet-sitting was never sanctioned as a self-sufficient discipline, but could function as Confucian self-cultivation only when subordinated to the governance of gyeong, integrated across activity and stillness, and continuously verified through ethical practice in everyday life.