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韓元震(1682~1751)의 人性·物性論 = Hahn Won-Jin`s Theory of the Nature of Human Being and Things
저자
이애희 (강원대학교 사범대학 윤리교육학과)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2002
작성언어
Korean
주제어
KDC
151
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
283-305(23쪽)
KCI 피인용횟수
3
제공처
Won- Jin Hahn(Nahm - Dahng: 1682∼1751) was a leading scholar who claimed that 'there are differences between the nature of human being and the nature of things, in the dispute about the Problems of 'theory of the human mind-and-heart is good or goof as well as bad the same that of all things(人物性同異論)', 'theory of the difference or no difference between the Complete Man's mindand -heart and that of ordinary men's(聖凡心同異說)', 'theory of the illustrious virtue which have or not difference(明德有無分數說 )', 'theory of the mindand - heart which is originally good or bad(未發心體本善有善惡說)' The purpose of this paper is to confirm his Position in this matters by surveying the shifts and Profess of the arguments on the natures of human being and things in the eighteenth century. By doing this. this paper not only tries to show the logical grounds of his views of the natures of human being and things. but also to inquire their theoretical structure, and furthermore it tries to show the significance of this dispute in terms of history of thoughts and in conjunction with today's thought.
Nahm-Dahng was in the center of No-Rohn School(老論) after two wars of In-Jin(壬辰倭亂) and Byung-Ja(丙子胡亂) in the late eighteenth century. Studying under Sang - Hah Gwuon, a dominating figure of Confucian scholars at that time, he was a main person who claimed differences between the nature of human being and the things.
In the academic world of those days. among scholars who visited Yen-ching, capital of Chung - dynasty in the company with ambassadors. it was required to acknowledge the advancement of western and Chung - dynasty's culture and the necessity of its importation. Nevertheless. he concentrated on theory of the mindand - heart and nature(simhak/xinxinglun 心性說) and doctrines on ritual(yehak/lixue 神學), and as a result, his academic concerns were focused on Neo - confucianism.
Nahm - Dahng argues that all things including human beings is endowed with the same Heavenly Principle(天理) before their forms are actualized, and that however, once all things have been formed, Principle, or Nature given to them must be different. As he interprets human disposition(心性) with this point of view, he understands that material force(ch'i氣) given to all things including human being cannot be all the same, and such characteristic well appears in the material force of human mind-and-heart. Only mental material force(xinch'i:心氣) of human being can perform it's empty and undarkened(虛靈) function through performing it's lively and brisk in mind -and -heart(精莢) character. He only admits moral nature of human beings not that of other animals. That is. he believes that only human beings posses moral nature. The fact that actions based on morality cannot be found in other animals is suggested as an evidence.
This view is based on his acknowledge of diversity of material force(ch'i/氣. This is supported by his view that 'every li of material force cannot be five elements of moral nature(wu - ch'ang/五常)'. He points out that as material force of other things cannot be outstanding material force among five agents(wu - hsing/五行) except human material force, their nature cannot be wu - ch'ang(五常).
Based on these thoughts, he asserts difference theory(異論) in the problem of the nature of human being and thing(人物性同異論), and theory of the mindand - heart which is originally good(未發心體有善惡說) , theory of the difference between the Complete Man's mindand- heart and that of ordinary men's(聖凡心異說), theory of the illustrious virtue which have difference(明德有分殊說) in the theory of mind - and - heart(心說).
The reason why his thoughts have not developed into the thoughts of respect of individuality might be explained by his general concern for the protection for the feudal order of medieval society, which he and his contemporary Neo - confucianist supported. This can be indicated as a limitation of his thoughts.
분석정보
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2016 | 0.78 | 0.78 | 0.82 |
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