주기도문의 번역과 Q 공동체의 종말론에 관한 연구 = A Study of An Interpretation of the Lord’s Prayer and the Eschatology of the Q Community

국문 초록 (Abstract)

Q에 나타난 주기도문은 종말론적인 구원의 날에 하나님의 백성을 모으시려는 예수의 의도를 보여주는 전승들을 간직하고 있다. 다른 Q 구절들과 마찬가지로 주기도문은 Q의 예수를 예언자 이상으로 확신하고 있다. 많은 학자들이 Q의 사본 증거에 관하여 마태와 누가 두 본문 사이에 있는 평행구절에 대해서 나름대로 평가를 내리고 있지만 마태복음 6장 9-13과 누가복음 11장 2-4절의 배후에 원래의 Q 본문이 존재한다는 가설은 결코 문제의 소지가 없다. 그러므로 본 소고는 마태복음이 주기도문을 확대하였다는 사실과 누가복음이 주기도문을 자신의 스타일로 변경하였다는 사실을 주의 깊게 연구한다. 더 나아가서 복음서 기자들이 주기도문과 같은 예수의 잘 알려진 가르침의 형태를 채택하여 예수의 종말론적 특징을 반복적으로 보여주었던 것처럼, 본 소고는 복음서기자들이 2차적으로 편집한 단어나 구절이 주기도문을 통해 주려는 예수의 의도를 벗어날 수도 있다는 사실을 조심스럽게 지적한다. Q 공동체의 종말론과 관련해 Q의 예수께서 미래의 하나님 나라의 도래를 제자들의 순종 속에 현존하는 현재적 하나님 나라의 도래로 변경한 것처럼, 본 소고는 예수께서 매일의 삶이 미래적 계승으로 이어진다는 사실을 단지 한 날의 삶을 위한 현재적 삶으로 변경하고 있다는 사실을 종말론적인 차원에서 연구하고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Lord’s Prayer in Q contains fragments of tradition which describe Jesus’ intent to gather the people of God for the eschatological day of salvation. In coherence with other Q passages, the Lord’s Prayer confirms that Jesus in Q is more than prophet. The hypothesis of a Q original behind Matt 6:9-13 and Luke 11:2-4 is by no means problemless despite the vast number of scholars who judge the parallels between the two versions to be evidence of a Q Vorlage. Hence, this paper investigates that caution is appropriate despite attempts to see the differences in length as Matthew’s expansion to the Lord’s Prayer and the differences in tense and vocabulary as alternations typical of Luke’s style to the Lord’s Prayer. Furthermore, this paper wants to know that word counts which often form the basis for ascribing a word or phrase to secondary redaction could be misleading in the case of the Lord’s Prayer as the Evangelists could have adopted a form of speech from a known dominical teaching of Jesus like the Lord’s Prayer and subsequently repeated the usage elsewhere as eschatological characteristic of Jesus. In relation to the eschatology of the Q community, this paper knows that just as Jesus in Q has shifted emphasis from the future coming of God’s kingdom to its present coming in obedience of disciples, so also he shifts emphasis from the future succession of present life to the life for this day alone.

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