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950년대 동아시아의 반공 자유주의 이데올로기에 대한 재검토 -『자유중국(自由中國)』과 『사상계』의 대항담론 형성 가능성- = Reconsideration into the Ideology of Anti-Communist Liberalism in East Asia in the 1950`s: Possibility of forming a discourse of resistance based on review of Free China and Sasanggye
저자
발행기관
학술지명
시대와 철학(EPOCH AND PHILOSOPHY(A Semiannually Journal of Philosophical Thought in Korea)
권호사항
발행연도
2011
작성언어
-주제어
KDC
100
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
115-152(38쪽)
제공처
This paper reviews anti-communist liberalism of the 50`s based on Sasanggye, a magazine in Korea those days, and Free China of Taiwan. The paper is intended to provide a preliminary study of anti-communist liberalism and explore a possibility of formation of an ideology for resistance at that time. In the 50`s when the cold war system set in, both Korea and Taiwan faced separation in a similar way. The intelligentsia who had loathed communism in North Korea and China made their way to South Korea and Taiwan respectively, and began publishing those magazines. These anti-communists used the magazines as media for open discussion out of the institutions, and were able to form a discourse for resistance for a long term. Recognizing this, the paper explains that the intelligentsia chose anti-communism not at the expense of other possibilities and thoughts for liberalism, and did not remain passive in developing liberal democracy even in the extremely limited time and space presented by the anti-communist and authoritarian regime. Accordingly the judgmental view that the choice of anti-communism by liberalists of the 50`s determined everything in those days can block other possible interpretations about the 50`s. Although the liberal democracy and the anti-communism during the 50`s looked to have solidified the governing ideology, it also proved a possibility for a discourse of resistance in the extremely biased ideological time and space defined by the cold war. Unlike the West or the current East Asia, the liberalism of the 50`s in East Asia were not grounded on class, which presents a lot of other possibilities. If the liberalism in East Asia was rooted in class, it could have been used to argue their inherent vulnerability. But the absence of the class base, ironically, set them free of such criticism. It suggests that there can be a different version of liberalism from the one found in the West.
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