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현대사회 효 교육의 모습과 방향 탐색 = The Aspect and Direction of Filial Duty Education in Modern Society
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2020
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7-28(22쪽)
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1장은 양주동의 “어머니의 마음”과 “중학교 도덕 교과서”, “고등학교 생활과 윤리” 및 경기도 향교재단 명륜교재를 토대로 현대사회 효 교육의 모습과 가르침을 논의해 보았다. 요약해 본다면 중·고교 교재는 효에 관한 분량도 적고 내용도 부실해 일반론적인 효의 의미만을 서술하고 있었다. 이에 비해 명륜교재는 일찍이 사회적 교육차원에 맞춰 효에 대한 폭넓은 이해와 접근을 시도하고 있었다. 특히 중·고교 교재는 갖춰야 할 내용의 결핍도 문제지만 효의 본질 규명이나 교육적 차원에 접근방법도 수정과 보완이 요구된다. 무엇보다 효에 대한 의미적 접근이나 이해의 측면에서 학생들에게 오해의 소지를 남길 수 있다고 본다.
2장은 효 교육의 방향성과 확산을 위한 학교교육과 사회교육 차원에서 그 내용을 제언해 보았다. 아울러 효와 관련한 제론도 살펴보았다. 특히 효 교육토대는 “효의 개념과 유래, 효의 필요성과 가치, 전통사상으로의 효, 우리 옛선현들의 효행, 효가 개인의 삶에 미치는 영향, 효가 인간관계에 미치는 영향, 가정에서의 효의 실천과 과제, 효의 사회, 국가, 인류에 미치는 영향, 효의 계승을 위한 역사적 노력, 효에 대한 역사적 관점과 평가” 등의 내용을 기초로 접근방향과 논의의 확장이 수반되어야 한다.
더욱이 현대사회 효 교육의 결핍 충족은 각종 효 관련 학회와 사회교육기관, 그리고 평생교육기관과 연계해 양질의 실천교육을 도모하는 것이 절실하다. 학교차원의 효 교육이 결코 사회적 현실문제와 유리되어서는 곤란하다. 교육적 차원에서 쉽게 가르치기 위해 가볍게 다루는 우를 범하지 말아야 한다. 이것은 효 교육의 왜곡된 접근을 자초할 수 있는 문제다. 효 교육은 인륜의 도리이기에 인성교육의 핵심 전제가 될 수 있다. 효는 단순히 과거로부터 흘러온 관습도 아니며 고착화 된 유물도 아니다. 인간이 인간다움으로 살아가기 위한 우리 민족의 정신적 유산이고 전통사상이며 문화인 것이다.
The first chapter discussed the aspect and teaching of filial duty education in modern society based on Mother’s Heart by Yangju Dong, Morals textbook of middle schools, Livelihood and Ethics of hight schools, and the Myeongnyun textbook of Hyangyo Foundation in Gyeonggi-do Province. Overall, the textbooks of middle and high schools not only had the small quantity for filial duty but also covered the general meaning of it. On the other hand, the Myeongnyun textbook, which served the purpose of community education level, made us understand deeply and approachable. Particularly, the textbooks of middle and high schools had the shortage of their contents and could be misunderstood in the aspects of essential approach and understand of filial duty education.
The second chapter suggested the school education for the direction and proliferation of filial duty education and its contents in the social-educational dimension. In addition, I examined the discussion related to filial duty. Particularly, the essence of filial duty education should be accompanied with the extensive approach and discussion based on “the concept and origin of filial duty, the necessity and values of filial duty, the filial duty as a traditional thought, our ancestors’ filial duty practices, how filial duty influences an individual life, how filial duty influences human relationship, the practices and task of filial duty at home, how filial duty influences a society, country, humanity, the historical effort to succeed filial duty, the historical perspective and evaluation for filial duty.” The non-practical filial duty education could not confer its values.
Furthermore, it is needed to promote the superior practical education in relation to various academic societies, social education institutions and lifelong education institutions. Filial duty is neither the custom from the past nor the fixed relics. It is the traditional thought and culture as Korean people’s spiritual heritage.
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