星湖 李瀷의 箕子 인식 = Recognition of Kija (箕子) by Seongho Yi Ik(星湖 李瀷)

국문 초록 (Abstract)

星湖 李瀷(1681∼1763)은 箕子의 행적과 제도를 독자적으로 해석한 조선후기 지식인 중의 한사람이다. 그는 조선이 이미 檀君 때부터 舜 임금을 통해 중국의 문화와 접촉했고, 箕子가 殷의 제도를 전한 이후 중국의 고대 문화가 꾸준히 전해진 것으로 이해하였다. 따라서 조선은 중국의 고대 문화를 고스란히 계승한 문화국가가 되었다.
이익은 武王이 箕子를 조선의 군주로 봉하자 기자는 신하의 자격으로 무왕의 朝會에 참석한 것으로 보았다. 그는 중국 고대의 토지제도는 모두 井田制이지만 토지의 크기는 시대에 따라 다르며, 평양의 箕田은 殷의 제도를 계승하면서 토지를 정방형으로 조정한 것으로 파악하였다. 또한 이익은 기자의 8條 法禁은 바로 洪範의 8政을 말하며, 후대에 전해진 3조는 8政 가운데 司寇의 임무에 해당하는 것이라 해석하였다.
이익은 조선이 중국의 고대 문화를 계승한 문화국가이기 때문에, 조선의 군주가 周나라를 높이기 위해 燕을 공격하려 했을 때 공자가 힘을 합쳤다면 조선에 東周 국가를 건설할 수 있었을 것이라 생각했다. 그렇지만 이익은 국제정세를 정확하게 파악해야 하며, 군사력이 미약한 상황에서는 事大를 충실히 하는 것이 국가를 보존하는 최선의 방책이라 주장했다.
이익은 辰韓을 秦의 유민이 이주해 와 건설한 국가로 보았으며, 그 본거지였던 영남 지역을 특별한 문화지역으로 평가하였다. 이는 그가 退溪 李滉에서 비롯되는 영남의 인재와 풍속을 적극적으로 평가하는 근거가 되었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Seongho Yi Ik(1681∼1763) was one of intellectuals in the late Choso˘n who offered an unique interpretation about the achievements and establishments presented by Kija(箕子). He understood that Choso˘n had already been in contact with Chinese culture through Emperor, Shun(舜) from the period of Tangun(檀君, the founding father of the Korean nation) and it was after the delivery of the institutions of Yin(殷) into Choso˘n by Kija that the ancient Chinese culture were constantly introduced in Choso˘n. Therefore, he claimed that Choso˘n became a successor of the Chinese ancient culture.
Yi Ik also thought that Kija attended at the morning meeting hosted by King, Wu(武王) as a servant after the King appointed him as a monarch of Choso˘n. He understood that the ancient land systems were all Well-field system(井田制), but the size of land was respectively different according to the time and Well-field system established by kija in Pyeongyang adjusted the land as a square form, succeeding to the system of Yin(殷). Besides, Yi Ik interpreted that '8 Articles Prohibitory Decree'(8條法禁) by Kija corresponded to '8 Articles Great Plan(洪範入政)' and the article 3 in '8 Articles Prohibitory Decree' handed down to posterity conformed to the task of the minister of Punishments(司寇) among the '8 articles of Great Plan'.
Yi Ik thought that the Eastern Zhou(東周) could have been built up in Choso˘n if Coufucius had collaborated with Choso˘n when King of Choso˘n attacked Yan(燕) to respect Zhou(周), because Choso˘n was a state of culture which succeeded to the Chinese ancient culture. However, Yi Ik suggested that Choso˘n should grasp the international situation and that performance of the submission to the stronger country was the best policy to preserve the state when the military poewer was weak.
Yi Ik regarded Jinhan(辰韓) as a state which consisted of their drifting people from Qin(秦) and its stronghold, Yeongnam area as a special cultural space, because he positively estimated the talented persons and customs in Yeongnam area originated from Toegye Yi hwang(李滉).

목차 (Table of Contents)

• 1. 머리말
• 2. 檀君과 중국문화
• 3. 箕子에 대한 인식
• 1) 箕子의 행적
• 2) 井田
• 3) 洪範
• 4. 箕子 인식의 의미
• 1) 馬韓正統論
• 2) 東周의 실현과 형세론
• 5. 맺음말