李鈺의 ｢頖村四旌閭記｣에 대한 우의적 독해 = An Allegorical Reading of Lee Ok(李鈺)'s ｢Banchonsajeongryeogi(頖村四旌閭記)｣

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

<Banchonsajeongryeogi> is an article about the realization of Confucianism by five Banchon residents who work for Sungkyunkwan.
Given that the article dealt with the lives of a total of five persons, the article is relatively short. In addition, the number of characters of Jeongryeogi (旌閭記) corresponding to the body of the article is only about 600, and the number of characters of the author's comments attached to the beginning and the end are about 400, accounting for nearly half of the entire article.
The foregoing applies to not just the amount. The contents of the four Jeongryeogis are concise, and the methods of description are relatively simply unified. On the other hand, the author's comments attached to the beginning and end of the article are very detailed.
At the beginning and end, the author refutes the criticism that the people of Banchon, who are engaged in Sungkyunkwan, do not seem to be ideologically edified in Confucianism. At the basis for his refutation is the following thought. That is, examples of the realization of the Confucian ideology are rather rarely seen among economically affluent middle-class people, and it is natural for the yangbans, the greatest beneficiaries of the Confucian ideology, to realize the Confucian ideology. The artist cites the four Jeongryeomun in Banchon, a village of the lowest class of society, as the basis for this objection.
In < Banchonsajeongryeogi>, the center of gravity of the article lies in the author's comments at the beginning and end of the article. Therefore, the four Jeongryeogis seem to have been mobilized as a means for the author's comments while being subsistent facts. In particular, as the contents of description were simplified and the methods of description were unified, the four Jeongryeogis are respectively generalized into the allegories of Confucianism.

국문 초록 (Abstract)

｢반촌사정려기｣는 성균관의 일을 하는 반촌 주민 5 사람이 유가 이념을 실현한 것을 다룬 글이다. 총 5 사람의 삶을 다룬 것에 비해 글은 비교적 짧다. 게다가 글의 본론에 해당하는 네 旌閭記는 600여자에 불과하고, 서두와 결미에 붙인 작가의 논평은 400 여자로 전체의 반 가까운 분량을 차지한다. 분량뿐만이 아니다. 네 정려기의 내용은 간략하면서 서술 방식에서도 비교적 단순하게 통일돼 있다. 그에 반해 글의 서두와 결미에 붙인 작가 논평은 매우 자세하다.
이옥은 서두와 결미에서, 성균관에 종사하는 반촌의 사람들이 유가 이념적으로 교화돼 보이지 않는다는 비판에 대해 반박한다. 곧 이옥은 경제적으로 풍족한 中人들에게서는 정려문이 거의 없고 양반들의 거주지에 정려문이 많다고 하며, 사회 최하층의 반촌에 있는 4 개의 정려문을 이러한 반박의 근거로 든다.
｢반촌사정려기｣는 글의 무게 중심이 글의 서두와 결미의 작가 논평에 있다. 그러다보니 4 정려기는 실재하는 사실이면서도 작가의 논평을 위한 수단으로 동원된 것으로 보이게 된다. 특히 서술 내용을 간략히 하고 서술 방식을 통일시키면서 네 정려기가 각각 유가 이념의 寓意로 일반화되는 양상을 보이게 되는 것이다.

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