송대(宋代) 시학(詩學)에서 공졸론(工拙論)의 전개와 송대 문화적 특성 연구

국문 초록 (Abstract)

中國從古代就開始以「工拙」論評詩歌，在此基礎上逐漸形成爲中國特色흔濃的文學談論，就是「工拙論」，從魏晉南北朝到淸代一直有흔多人提出各種意見。先秦時期就已以「工」與「拙」論人，漢代以後至魏晉南北朝漸漸用於文學方面，如陸機的<文賦>、劉협的≪文心雕龍≫、鍾嶸的≪詩品≫等。唐代文人在實際創作上重視文辭的巧妙，也就是注目到工拙的問題。古代中國的工拙論至宋代, 就入於新的轉換期，在「工」與「拙」的含意與運用上發生變化，工拙論就成爲宋代詩學的主要內容之一。本文先擧出一些在工拙論上比重較大的文人，北宋如梅堯臣、蘇軾、黃庭堅、陳師道，南宋如陸遊、姜夔、羅大經、嚴羽，探討這幾個人的有關工拙論的主張與想法。接著把宋代諸家的見解歸納爲如下幾點，卽 ① 求「工」，② 戒「工」，求「拙」，以及由「工」轉到「拙」，③ 幷用「工拙」，④ 不論「工拙」。接著探討這些工拙論在宋代産生而如此盛況的文化背景。中國古代文化，至宋代高度繁榮，其中與工拙論關係比較密切的就是儒佛道三敎的融會，新儒學(性理學)的盛行，以及詩書畵一律精神的普遍化等，本文就從 ① 大巧若拙思想，② 尙意精神，③ 不俗精神的追求等幾個主要方面探討作爲宋代工拙論所産生的背景的宋代文化的特色。最後，總結宋代工拙論的特色，論述宋代以後不僅是詩歌，其他文類如文章與詞，還有藝術如書法與繪畵也都以「工拙」進行品賞批評，從全體工拙論的歷史上而言，宋代的工拙論承前啓後，旣繼承漢魏六朝與唐代，還給與後代以흔大的影響。