KCI등재
占領期の對日武道政策 : チャソバラ禁止と剣道への対応を巡って = The Budo(Martial Arts) Policy for Japan Under the Allied Forcess Occupation : Dealing with the Prohibitions on Chanbara(Swardplay) and Kendo
저자
谷川建可 (早稲田大学)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2006
작성언어
Japanese
주제어
KDC
001.305
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
403-427(25쪽)
제공처
연합국군최고사령관 총사령부(GHQ)는 점령하 일본에서 국가신도와 연결시켜 전시기 일본인의 정신구조에 나쁜 영향을 주었다는 이유로 무도 중에서도 검도를 엄하게 규제했다고 하여 검도계에서는 일반적으로 미점령기를 "검도가 탄압받은 겨울시기"로 받아들여지고 있다. 1950년에 부활이 허가된 궁도나 유도에 비하여 검도만 공식적으로는 점령 종결후의 1953년4월까지 해금이 되지 않았고 1952년4월에 사실상 부활했을 때에도 "죽도 경기"라는 귀에 설은 단어로 바꿔 사용 하게 했다. 하지만 실제로 1945년11월에 나온 "검도금지" 하달은 검도전체에 대한 금지조치가 아니라 "학교검도"만을 금지했다. 그것을 역으로 말하면 실제 개인이 자주적으로 검도연습을 하는 것 자체는 금하지 않은 이유는 검을 가진 주인공이 등장하는 것만으로 무조건 문제시하여 영화에서 "찬바라(칼싸움) 금지"라는 상황과는 차원이 전혀 다르다. 개인이 자주적으로 검도의 연습을 하는 것이란 구체적으로는 "道場劍道"와 "警察劍道"이고 이러한 것에 대해서는 상관없다고 GHQ는 공식적으로 표명하고 있다.
또한, 검도를 국가주의적 정신교육과 연결된 조직으로 간주하고 있던 大日本武德會가 자주해산을 선언하긴 했지만 GHQ에 의한 강제해산 명령을 내린 사실도 꼭 검도(무도)에 대한 엄한 탄압이었다고 말할 수 없다. 명령에 의한 해산과 자주적 해산과의 결정적 차이는 재산몰수의 유무라는 부분이 아니라 조직의 중심 입장에 있던 자에 대하여 공직추방조치를 취할 수 있는가 아닌가라는 점일 것이다. 그런 의미에서 오히려 검도나 그 외의 무도를 주입시켜왔던 국가주의적인 프레임을 GHQ가 제거해 주었다고 하는 플러스 평가까지 할 수 있을 것이다.
프랑케문고가 소장하고 있는 점령기 경찰관계 잡지에는 경찰관에 의한 유도 · 검도대회의 기사가 빈출하고 있다. 그러한 자료를 통해 지역에 따라 온도차를 느끼면서도 전체적으로는 1949년 가을경까지는 "警察劍道" "道場劍道"와 함께 국가주의적 정신교육에서 탈피하여 서양의 펜싱과 같이 새로운 스포츠로 다시 태어날 것을 강조하면서 검도나 유도가 일본 각지에서 행하여지고 있었던 것을 알 수 있다. 전국 각 지역(都道府縣) 경찰에서 유도 · 검도대회에 자주 GHQ관계자가 내빈으로 초청되어 실제로 GHQ스텝이 검도나 유도를 배우기 시작한 사람도 적지 않았다. 물론 지방군정부에 따라서는 GHQ의 의향과는 관계없이 일반인의 검도구의 소각을 명하거나 소유자를 처벌하거나 하는 혼란도 있었지만 그것이 GHQ에 의한 검도에 대한 조직적인 탄압이었다고 해석하는 것은 잘못이다. 그 후 1949년11월에 "警察劍道"훈련중지 통달이 발하였다고 하는 자료가 있지만 그것이 사실이라면 어떠한 경위로 행해졌는지는 금후의 조사로 명백히 하고자 한다.
During the occupation of Japan by allied forces, it has been said that the General Headquarters/Supreme Commander for the Allied Powers(GHQ/SCAP) severely restricted the practice of budo(martial arts), and kendo in particular, as being linked to nationalistic Shintoism and as having badly influenced the minds of the Japanese during the war. Thus in the world of kendo, this particular period during the occupation is generally referred to as the bleakest age in kendo, when kendo was persecuted. It is true that compared to kyudo(Japanese archery) and judo, which were officially reinstated by 1950, only kendo did not see its ban officially lifted until April of 1953. Even after April 1952, when kendo had been resurrected for all practical purposes, it was still referred to by the unfamiliar term, shinai kyogi(bamboo sword fencing). However, the original ban on kendo proclaimed in November 1945 was actually an exclusive ban on school-kendo and not a blanket ban on all manner of kendo practice. In other words, the act per se of an individual practicing kendo on one's own was not prohibited. In this sense, the situation with kendo differed greatly from the ban on chanbara(swordplay) in films, which caused movie characters to be unconditionally frowned upon for simply wielding a sword. When an individual practices kendo of his own accord, he specifically practices dojo kendo or keisatsu (police) kendo. In actuality, the GHQ/SCAP had officially sanctioned the practice of these two types of Kendo.
In spite of the fact that GHQ/SCAP issued mandatory dissolution order to the Dai Nippon Butoku Kai(Greater Japan Martial Virtue Society), once considered an organization promoting kendo in connection with prewar nationalistic moral education, even after it had declared it would voluntarily dissolve itself, there is no evidence to suggest that GHQ/SCAP had done so out of a sense of severe persecution. The decisive difference between mandatory and voluntary dissolution lies not in the confiscation of property, but whether the authorities could enforce measures to expel the leading figures of the organization from public office. In this sense, the actions of the GHQ/SCAP can be assessed in a positive light, since it was they who had freed kendo and the other budo(martial arts) from the restricting framework of nationalism.
In police related publications from the occupation era, as preserved in the Prange Collection, we find many articles on kendo and judo competitions among police officers. Despite slight differences in regional attitudes, the articles generally emphasize that by the fall of 1949, kendo and judo, together with keisatsu-kendo and dojo-kendo by then freed from the strictures of nationalistic moral education, had been given new life as sports, not unlike fencing in the West, and we learn that they were being practiced everywhere in Japan. In fact, in many kendo and judo competitions held nationwide by prefectural police, GHQ/SCAP officials were often invited as guests and a number of GHQ/SCAP workers actually began to practice kendo and judo. Granted, there were a number of disturbing incidents where local government forces, ignoring the wishes of the GHQ/SCAP, went ahead and incinerated the kendo equipment owned by the general public and punished their owners. However, it would be a misunderstanding to interpret these acts as a systemic persecution of kendo on the part of the GHQ/SCAP. Some historical materials point to a November 1949 ban on the practice of keisatsu kendo, but whether such a ban was actually issued or the circumstances leading to such a ban are yet to be researched.
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