뉴뉴미디어에 나타난 ｢8호 감방의 노래｣의 구술문화적 성격 및 전승연구 －원전 ｢선죽교 피다리｣, ｢대한이 살았다｣를 중심으로－ = The Characteristics and Transmission of Oral Literature: Research on “A Song of Prison No. 8” in ‘New New Media’ - With Focus on the Original Texts of “The Seonjukgyo Blood Bridge” and “Korea Has Survived” -

국문 초록 (Abstract)

본고는 2019년에 새롭게 발굴되어 재현된 ｢8호 감방의 노래｣를 통해 옛 노래에 대한 새로운 접근과 해석을 시도하고자 했다. ｢8호 감방의 노래｣의 원전인 ｢대한이 살았다｣와 ｢선죽교 피다리｣는 서대문 형무소의 여옥사 8호방에서 독립투사들이 만들어 불렀던 노래로, 잠시 단절되었다가 새롭게 발견되었다. 특히 유관순 열사를 필두로, 심명철, 어윤희, 권애라, 신관빈, 임명애, 김향화 등 7명의 여성 독립운동가들이 옥중에서 만들어 불렀던 노래로 알려져 있다. 이 노래의 발견은 사장될 뻔한 역사적 노래를 재발견했다는 의의가 있을 뿐만 아니라 구비문학의 전승적 가치와 유전의 의미가 있다. 이 노래가 형성된 배경과 특징을 생각해 본다면 다분히 민중성과 구비성의 의미를 함의하고 있어, 장르적 해석에서 여지를 둘 수 있다. 또한 일제 강점기라는 시대적 특징과 더불어 독립운동이라는 목적 아래에 공동체가 형성되고, 공동체의 특성을 담지한 민중의 노래가 시대의 변천과 함께 다시 성행함은 민속적 측면에서 중요한 가치를 함의하고 있어 더욱 의미가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper attempts to make a new approach to examining and interpreting old folk songs through “A Song of Prison No. 8”, which was newly discovered and reproduced in 2019. “A Song of Prison No. 8” is based on two preceding original songs: “The Seonjukgyo Blood Bridge” and “Korea Has Survived”. These songs had been out of circulation for a while until they were later rediscovered. The original songs were written and sung in prisons by seven women fighting for the independence of the nation from Japanese colonial rule, including Yu Gwan-sun, Shim Myeong-cheol, Eo Yun-hee, Kwon Ae-ra, Shin Gwan-bin, Lim Myeong-ae and Kim Hyang-hwa. The discovery of this song has the significance in terms of not only rediscovering a historical song that was almost forgotten but also inheriting the heritage of valuable oral literature. Considering the background and characteristics of this song, it probably has a meaning of conveying the sentiments of the grass-roots and transmitting and propagating oral traditions, thus paving the way for a new genre-based interpretation. In addition, anti-Japanese organizations were established for independence movements during the Japanese colonial period, and the fact that people’s songs containing the characteristics of the communities became popular again with the change of the times is even more meaningful as it implies an important value in terms of re-illuminating folklore.

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