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M. 하이데거의 형이상학의 기독론적 구조분석 = M. Heidegger's physical Analysis of Christology
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2017
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7-25(19쪽)
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본 논문은 하이데거의 대표저서인 『존재와 시간』을 기독론적 관점에서 분석하고 하이데거의 철학과 종교와의 관계 혹은 그의 신 이해에 대하여 고찰해 보는 것이다. 즉, 하이데거 철학에서 신학적 내용을 살펴보는 것을 목표로 한다. 이러한 목적을 성취하기 위해 하이데거의 형이상학을 기독론적으로 분석할 것이다. 하이데거는 불트만의 영향하에 구속사의 지평사유즉 요한복음의 기독론에 기초하여 계시적 형이상학을 기초 존재론과 현존재 분석론이라는 철학적 형이상학적 구조로 그 주안점을 잡고 있다. 기독론의 구조는 이원론적 사유에 의해 구성된 것이 아니라 알파와 오메가, 시작과 끝 처음과 나중의 쌍방향적 역학관계로 구성되었다. 하이데거는 존재와 시간에서 현상학의 변화를 현상학의 변천으로 그리고 사유의 변화를 일반 논리학에서 시원논리학으로의 사유의 변천으로 기술한다. 하이데거는 『현상학의 근분 문제들』에서 아리스토텔레스와 아우구스티누스의 시간해석을 통해 자신의 시간 해석인 시원적 시간의 이해를 제시한다. 하이데거의 시간의 본질인 시간성을 사도요한의 계시적인 차원의 시원적인 형이상학으로서의 구속사의 양방향적인 지평구조에 근거를 두고 구성하였기에 종교적인 차원으로 해석해야 바르게 이해할 수 있다고 생각할 수 있다. 하이데거에게는 현사실적인 도구적인 삶 자체의 예술이 야훼(언약의 하나님)에 대한 제물로 사유하고 있다. 우리는 해석학적 관점에서 하이데거의 존재에 대한 유와 무의 상관관계를 성경, 요한복음 1:1-3의 내용과 히브리서 1:1-4의 내용에서 해결할 수 있다. 하이데거의 형이상학의 틀과 성경 신학의 틀을 구조적으로 분석하여 알파와 오메가를 세계 내 존재 양식으로 설정하면 우리는 다음과 같은 구성할 수 있다. (1)예수를 역사의 중심에 위치시킬 때 우리는 이 출발점으로서의 존재 본체를 히브리서의 once for all(das ein fuer alle)로 해석할 수 있다. 이러한 구성에 우리가 동의할 수 있다면 이 중심점에서 시작되는 양방향을 파악할 수 있을 것이다. (2)필자는 이 양방향 중에 우측 방향으로 펼쳐지는 선분을 AD의 지향점이라고 말하고 (3)좌측 방향으로 펼쳐지는 선분을 BC의 지향점으로 칭하고자 한다. 이러한 전통적으로 내려오는 이원론적인 철학적 신학적 양식은 일원론적인 내재적인 이원체계로서의 변화를 가져다주고 성경 중심의 양방향 history of redemption의 지평구조가 되며 그 지반이 기독론이 되는 것이다. 이것을 기독교 신학에 기본적인 구조의 양식으로 성경신학과 조직신학과 세계관의 패러다임으로 설정하고 연구해야하는 사명이 우리의 사유가 되는 것이다.
더보기Through this paper I analyze Heidegger's Sein und Zeit from Christological perspective and examine Heidegger's relationship to philosophy and religion or his divine understanding. In other words, I aim to examine theological content in Heidegger philosophy. I will analyze Heidegger's metaphysics christologically in order to achieve this purpose. Heidegger focuses on the metaphysical metaphysics with the philosophical metaphysical structure of basic ontology and Dasein analysis, based on thought for horizon of the history of redemption under the influence of Bultmann, that is, on the Christology of John. The structure of Christology is not constituted by dualism, but consists of alpha and omega, beginning and ending, first and last bi-directional dynamics. Heidegger describes the change of phenomenology as a transition of phenomenology in Sein und Zeit and describes the change of thought as a transition from general logic to logical logic. Heidegger presents his understanding of time, which is his interpretation of the primordial time, through the interpretation of Aristotle and Augustine in time. We can think that the temporal nature of Heidegger 's time is based on the bi - directional horizon structure of the history of redemption as the primitive metaphysics of the Apocalyptic dimension of the Apostle John, so it can be interpreted as a religious dimension. For Heidegger, the art of life itself as a factical tool is thought of as an offering to Yahweh (God of covenant). From a hermeneutical point of view, we can solve Heidegger's correlation of being and nothing with Sein in John 1: 1-3 and Hebrews 1: 1-4. From a hermeneutical point of view, we can solve Heidegger's correlation of being and nothing with Sein in John 1: 1-3 and Hebrews 1: 1-4. If we structurally analyze Heidegger's metaphysical framework and Biblical theology framework and set alpha and omega as being in the world, we can organize as follows. (1) When we place Jesus at the center of history, we can interpret the body of being as the starting point as Hebrews once for all (das ein fuer alle). If we can agree on this configuration, we can figure out the bi - direction starting from this center. (2) Let's say that the line segment that spreads to the right of this bi-direction is the point of AD, and (3) The segment that extends to the left is the point of BC. This traditional dualistic philosophical and theological way of life brings about change as monistic intrinsic binary system, a biblical bi-directional history of redemption, and the ground becomes a Christology. It is our mission to set and study this as a paradigm of Biblical theology, systematic theology and worldview in the form of basic structure in Christian theology.
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