John Milton의 後期詩에 나타난 基督敎的 人本思想 = John Milton's Christian Humanism in His Later Poems
저자
崔正雲 (人文社會大學)
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학술지명
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발행연도
1988
작성언어
Korean
KDC
040.000
자료형태
학술저널
수록면
93-124(32쪽)
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Milton's three major poems have been admired for varyingreasons during the three centuries since their appearance. For many years the tendency in Miltonic criticism has been to stress Milton as a humanist rather as a Puritan. Most readers are certainly more impressed by his humanistic role, but the Puritan influence cannot realistically be altogether disregarded.
This study attempts to analyze and interpret the characteristic of Milton's Christian humanism in his later poems which include all knowledge men may value. Milton wished for nothing more than to steal as much as possible from the Bible, and his later poems and thier vast design are emanations of biblical patterns.
Milton's last poems as whole are impressive testimony that he was a throughgoing Christian humanist and he believed intensely in the divinity of man and the free exercise of mind and conscience. Associated with Christian humanism, Milton's theology informs and enhances his literary achievement, and in fact his justification of God is all the more impressive for its being literary. Milton presented God's purpose in an epic design that would make the connection between the celestial and the human realism of action believable. Being the necessary link, Christ is reason and truly the reasonable part of each believer, each man being part of God. But Satan is the great champion of passion in revolt against divine reason. Milton, with his own resolute nature, tends to think tat man's recovery is within his own power and man has but to give the reasonable control over the passions, as Adam and Samson failed to do, and as Christ the "great man" successfully did in the temptation.
While Christianity attached more significance to man's sinfulness and God's providence, Renaissance humanism stressed man's nobility and the infinite power of his intellect. Milton tried to synthesize these opposing thoughts. In Paradise Lost, they are reconciled in a manner which makes it a Christian humanist poem par excellence. Paradise Regained is inspired primarily by dynamic interest in the practical problems of the temporal world and it strives principally to set forth the issues which condition the course of human history. The story of Samson has for him an independent human value and for this reason it adapts itself more naturally to his purpose, affording the means of completing his representation of the state of man. Samson is a representative of humanity who simply fulfills the will of God.
Milton is occupied with the problem of making individuals better not merely through his imaginative and poetical beauties but through the total effect of his religious and ethical theme. Taken together, Milton's three great poems constitute a complete and unified embodiment of his Christian humanism, the full working out of the didactic purpose which he had accepted as a responsibility.
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