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지역의 외부로 향하는 민속의 성향에 관한 문제 = The Problems Brought about by the Adoption of an External Orientation in Folklore
저자
편무영 (일본 아이치대학교)
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2008
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Korean
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학술저널
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163-188(26쪽)
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First, folklore does not stop at one's own (internal) orientation but has been confirmed to possess
external properties as well. Such truth is evidenced by the use of the words "to be" in those that are
already existing and that are not a new discovery. This has been neglected in folkloristics, and the
observation of both the internal and external orientations in folklore foreshadows the fact that the
realm of folkloristics will soon expand. Fakelore and folklore are two new terminologies that, having
brought about excessive reactions in folkloristics in many countries, can be considered a temporary
item of controversy, as in sociology and anthropology, that will expand the ontology of culture in
cultural philosophy, or that is more directly related with phenomenology.
Second, folklore, along with its internal and external orientations, the properties of being, is also
dependent on the people and the third party. Adorno and the disciples of phenomenology and
hermeneutics, who have discovered the concept, should be given credit for the idea of the third party
or cultural representative. The American folklorist Dawson's explanation of fakelore and the many
other theses that have been written under folklorismus are lengthy when compared to the German
theses on philosophy. The involvement of the third party in the affairs of the followers of
folkloristics, of the intellectuals, and of the merchants, as well as in museums and management,
could be found not only in folklore but in all other aspects of culture. Thus, ideas that are more
foundational and common than folkloristics are awaited.
The problem, however, lies not in the distress caused by the pollution of the pure essence of
folklore through third-party involvement, but in the relationship of the two. The relationship of the
mediators is both timely and social. The custom could be the element that would restore the
relationship of the people and the third party. Such mediators maintain equilibrium or lean towards
one side. Currently, the third party has greater leverage in Korea as well as in other East Asian
countries. It may seem like a paradox, but there is an overrated condition of "occupational
folkloristics." With the frequent excess intervention of the third party, it is difficult to expect a
reasonable dialectic premise. Although passive, John Olsen, an American folklorist, attempted to narrate it under the dialectic presumption, which can be taken from his point of view.
Third, as the equilibrium between the people and the third party is broken, it becomes more
certain that the people are being neglected. Whether the supplies that Yang-myung Han used for
National Customs 81 (a cultural festival that was held from May 28 to June 1, 1981) were applicable
only to university students at the time, and whether the "marionettes" or "beloved citizens" who
could be found in various festivals in the 20th century were connected to an idea, should be given
careful consideration.
The Korea Folklorist Conference that was held by the Korean National Folk Museum in October
2005 depicted a "We don't have any time" stance as far as folk contents are concerned. In a similar
discussion in the conference hall about Chinese folklore, an "Economic development is more
needed" stance was issued, and a public official from Kamakura, Japan brought fabricated papers for
UNESCO registration. The three countries revealed the problems that may arise when a third party is
granted more power than the people. Hence, the neglected people will be more effectively managed
under a third party, and in the creation of a new culture stratum, the third party will play the loyal
part in this unchanging folkloresque comedy. The scenario for the comedy has the third party as its
principal axis. Therefore, the power to gather, direct, and encourage is given to the third party. Such
scenario prepares the stage for an excessive external orientation.
To summarize, the above awakening gives a new discriminating...
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-06-07 | 학회명변경 | 영문명 : 미등록 -> National Folk Museum of Korea | KCI등재 |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2015-12-01 | 평가 | 등재후보로 하락 (기타) | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2005-05-27 | 학술지등록 | 한글명 : 민속학연구외국어명 : Korean Journal of Folk Studies | KCI후보 |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.5 | 0.5 | 0.44 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.44 | 0.39 | 1.048 | 0.13 |
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