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『今昔物語集(콘쟈쿠모노가타리슈우)』震旦部의 形成考
저자
文明載 (韓國外國語大學校 日本語科)
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학술지명
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발행연도
1995
작성언어
Korean
KDC
913.005
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
141-162(22쪽)
제공처
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本稿は震旦部の構成と依據資料について考察したのであり, 「今昔」の外見的な特徵の把握と「今昔」硏究の基礎になる資料を提供することを目的とする.
「今昔」全三一卷のうち震旦部は, 卷六から卷十までの五卷に一八二話を收錄する(うち卷八は欠卷, 卷七の第33話から第40話までの八話は欠話). 各卷の副題をみると, 卷六と卷七の佛法, 卷九の孝養, 卷十の國史のようになっているが, 欠卷の卷八も卷六と卷七にく一連の話が予定されていたと思われるから, 震旦部の構成を大きく分けてみると, 卷六から卷八までと, 卷九, 卷十の三つの部分になる.
この三部分の構想にについては諸說間の一致を見るところもあれば異見もあるわけであるが, まず卷六から卷八までの構成のうち卷六1∼10話については, 震旦佛法の始まりを語るもので, その具體相が卷六11話以下の諸談に展開されている, つまり震旦佛法史は佛法傳來史に限定されることなく, それを承ける震旦佛法部全體に及ぶことを論證した森正人の見解が注目される. 卷六11話からの構成については國東文마の見解がほぼ前面的に認められるが, 卷八までの「今昔」選者の構想は, 他の部と同樣に最初に震旦佛法佛來談を語り, それを承けての三普(佛法僧)靈驗談を編成しよぅとしたとしたと考ぇられる.
卷九には孝養という副題が付されており, 全46話を收錄するが, 孝養という副題を揭げながら冥界談をはじめとする非孝子談を多く含んでいるところが問題とされてきた. この問題については國東文마, 小峯和明, 原田信之の諸見解があったが, 卷九における「今昔」選者の構想は, 第一義的には孝養談の編成を意圖していたことは確かであり, ただその義圖に合致しない話については, 選者の「佛承」方法の限界をあらわすものとして理解される.
卷十については, 第8話をめぐっての諸說の小異が見られるが, 本話は選者の二話一類樣式配列方式によっていまの位置に配されたと思われる. したがって, 帝の束縛から自由の身となった女御の話を重視すべきであり, 震旦の王朝史を語る話として分類した方が順當であろう.
震旦部の資料の場合, 「今昔」が依據したと思われる資料が明確にされている話が多く, 限られた資料から集中的に依據していることが特徵的である. また, 單なる話の供給源としてのみでなく, 「今昔」の基本的な構想の源としても大きな影響を與えたといわれている. 主な依據資料としては, 「三寶感應要略錄」「冥報記」「弘贊法華佛」, 「孝子佛」「俊賴隨腦」などが上げられるが, 他にも 「注好選」, 「打聞集」,「字治拾遺物語」のように, 「今昔」と母胎を同じくすると推定される, いわゆる共通母胎的な資料についても注意をはらうべきである.
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