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근대 초기 소설에 나타난 기독교와 치유의 문제 -「몽조」와 「인생의 한」을 중심으로- = A study of cure by christianity in early 20th novels –focused on Monjo(1907) and Insaenguihan(1912)–
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2020
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The purpose of this article is a study of ‘cure’ or ‘healing’ by Christianity in early 20th century, especially focused on two narrative, Mongcho(1907) and Insaenguihan(1912). These narratives have similar motifs with the others, but have some difference in elements of Christianity that aren’t shown in the other narratives. Especially, elements of Christianity are key factor curing the nervous breakdown of women figures, to prevent the breakout of neuropsychiatric diseases releasing those women from extreme unrest in narratives. It had been presented as goowon, christian salvation by penitence, that had been distinguished from the other narratives without christian salvation in some features. But this salvation has some differences between two narratives, cause of social role in each period. These differences had been shaped by the presence or absence of ‘sin’. In Mongcho, it had been described explicitly that collateral damage by political absurdity. In the contrary, in Insaenguihan, it had not been described with any political absurdity but only to show the figure’s sin of disbelief. Whereby, the tendency of healing by christianity had been distinguished between salvations for individuals suffering from political absurdity and salvations for individuals repenting their disbelief.
더보기본 논문은 「몽조」(1907)와 「인생의 한」(1912)을 중심으로 하여 근대 초기 소설에서 기독교가 수행하는 ‘치유’의 역할을 살펴본다. 본 논문에서 다루는 두 작품은 동시대의 다른 소설과 유사한 모티프를 취하지만, 기독교라는 요소의 개입으로 인해 서사는 사뭇 다른 양상으로 진행된다. 특히 기독교의 개입은 극단적인 불안 속에 놓인 여성인물이 신경정신질환을 앓는 지경까지 이르지 않고 불안으로부터 벗어나는 데 중요한 역할을 수행한다. 이는 기독교를 통한 구원의 형태로 제시되는데, 가족의 재결합과 같은 회귀적인 방식으로 여성인물의 치유를 꾀했던 다른 소설과는 달리 부재를 대체하는 존재로서의 종교를 제시했다는 점 또한 특징이다. 다만 이 ‘구원’의 양상에서는 두 작품이 다소 차이를 보이는데, 이는 기독교가 동시대의 한국 사회 내에서 수행할 수 있는 역할의 차이로부터 비롯된 것으로 보인다. 이러한 차이는 ‘죄’의 유무를 통해서 형상화된다. 「몽조」가 정치적 부조리로 인한 피해를 직접적으로 내세우는 것과 달리 「인생의 한」은 뚜렷한 사건 없이 종교에 대한 개인의 불신을 죄로 지목한다. 그로 인해 기독교가 주는 치유의 성격은 사회적 모순으로 고통받는 개인을 구원하느냐, 아니면 불신이라는 죄를 회개함으로써 구원을 받을 수 있게끔 하느냐로 구분된다.
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