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헤겔의 경험 개념에서 동일성의 정신철학적 의미 = Die geistesphilosophische Bedeutung der Identität in dem Erfahrungsbegriff Hegels
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2014
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141-162(22쪽)
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이 글은 헤겔의 정신현상학에 나타난 의식의 경험과정에서 동일성이 차지하는 정신철학적인 위상을 살핀다. 정신현상학에서 의식의 지와 그 대상의 불일치가 일치로 이행하는 과정이 곧 의식의 경험이라고 할 때, 전자는 의식의 동일성으로 후자는 의식의 비동일성으로 치환할 수 있고 양자의 대립이 새로운 동일성으로 이행한다고 할 수 있다. 일반적으로 알려진 ‘동일성과 비동일성의 동일성’이라는 헤겔의 테제는 넓은 의미에서 경험과정의 이러한 양상과도 부합한다. 여기서 종합 또는 통일의 의미를 지니는 동일성은 당연히 후자의 동일성을 일컫는다. 하지만 동일성이 이렇게 ‘결과’로 드러나기 위해서는 전자의 동일성과 비동일성 속에 이미 양자의 동일성의 씨앗이 내재되어 있어야 한다. 이 씨앗이 곧 정신이다. 여기서 의식의 경험과정과 정신의 자기인식 과정은 결국 같은 사태에 대한 서로 다른 명명에 지나지 않는다. 정신은 의식의 경험과정에 빈틈없이 내재해 있지만 의식이 대상과 관계함으로써 획득하는 내용을 자기로 인식함으로써 비로소 정신의 진리를 보장받기 때문이다. 따라서 동일성은 경험의 소산이면서 동시에 정신의 결과이다.
정신이자기를 알아가는과정은그런 의미에서 원환운동이며 동어반복이다. 원환운동은 의식-자기의식-이성-정신이라는 일련의 시간적인 계기를 거침으로써 완결되며, 더욱이 각 단계의 이행은 규정적 부정이라는 긍정적(생산적) 방법을 토대로 진행될 뿐만 아니라, 이 과정에서 전자의 개별성은 후자의 보편성에 귀속된다는 사실이 밝혀지면서 일상적인 의식이 생각하는 것(사념)과는 반대되는 것이 참이라는 전도된 세계의 진실이 드러난다. 동일성은 결국 경험에 내재적인 것이면서 또한 드러난 경험을 넘어서 있는 초월적인 것이며, 경험의 과정에 내재해 있으면서 결과로 드러난다. 하지만 동일성의 출현 자체는 논리로 환원할 수 없는 정신의 창조적인 활동에 의존한다는 점에서 정신의 원환운동은 자기인식이며 동시에 자기혁신이다.
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2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
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2002-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2001-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.75 | 0.75 | 0.68 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.68 | 0.68 | 1.432 | 0.33 |
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