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諸子書에 보이는 隱者와 逸民 — 司馬遷의 문제의식을 중심으로 —
저자
윤무학 (동방대학원대학교)
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-
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2008
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Korean
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199-224(26쪽)
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본고는 司馬遷의 「伯夷列傳」에 보이는 隱者에 대한 문제의식을 기초로 하여 先秦의 諸子書 가운데 반영된 隱者와 逸民에 대한 비평과 일화에 반영된 특징을 비교 검토한 것이다. 제자백가의 문헌에서 隱者를 대표하는 것은 許由이며, 逸民을 대표하는 것은 伯夷라고 할 수 있다. 본문을 요약하면 다음과 같다.
첫째, 隱者가 가장 많이 언급된 것은 단연 『莊子』이며, 이어서 「史記列傳」과 『韓非子』이다. 이 가운데 莊子의 寓話에 보이는 隱者는 莊子의 이념이 반영되거나 莊子의 대변자로서 제시된 것이고, 『韓非子』에서는 부정과 비판의 대상으로서 언급된 것일 뿐이다. 한편 儒家와 墨家에서는 許由와 같은 隱者를 거의 언급하지 않음으로써 단순히 전설에 불과한 것으로 치부하고 있다.
둘째, 逸民이 가장 많이 언급된 것은 「史記列傳」이고 이어서 『孟子』와 『韓非子』, 『莊子』 등이다. 列傳에서 伯夷가 자주 언급되는 이유는 그에 대한 司馬遷의 同類意識이 반영된 것이며, 『韓非子』와 『莊子』에서는 부정의 대상으로서 언급되는 경우가 많다.
셋째, 湯임금 당시 실제 정치가로 활동한 伊尹에 대한 언급은 유일하게 모든 諸子書에 보이며, 『莊子』를 제외하고는 대체로 긍정적으로 평가되고 있다.
넷째, 이상의 분류에 따른 본문의 내용을 감안해 보면 道家는 隱者 계통의 철학이고, 儒家는 逸民 계통의 철학이라고 개괄할 수 있다. 여기에는 荀子는 해당되지 않는데, 이 점에 국한시켜 본다면 荀子는 오히려 法家 계통에 가깝다고 할 수 있다.
다섯째, 隱者와 逸民에 대한 諸子百家의 개괄적 결론은 “道가 있을 때 나타나고 도가 없을 때 숨는다는 것이다.” 다만 諸子百家의 그들에 대한 다양한 견해는 道의 개념에 차이에서 비롯한 것이다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2027 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2021-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2018-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2015-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2012-05-02 | 학술지명변경 | 한글명 : 유교사상연구 -> 유교사상문화연구외국어명 : THE STUDY OF CONFUCIANISM -> THE STUDY OF CONFUCIAN PHILOSOPHY AND CULTURE | KCI등재 |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-10-09 | 학술지명변경 | 외국어명 : 미등록 -> THE STUDY OF CONFUCIANISM | KCI등재 |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 FAIL (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.6 | 0.6 | 0.55 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.53 | 0.53 | 1.438 | 0.14 |
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