崔仁勳 小說에 나타난 藝術論 硏究

국문 초록 (Abstract)

<가면고>, <회색인>, <서유기>, <하늘의 다리>, <소설가 구보씨의 일일>로 이어지는 최인훈 소설의 중심 문제는 예술과 예술가의 존재 방식에 대한 탐구이다. 이 소설들은 예술과 예술 밖의 현실이라는 이항 대립적 공간 구도로 조형되어 있으며, 예술과 문학의 존재 형식에 대한 탐구라는 구성적 구심점에 의해 구조화되어 있다. 예술과 문학에 대한 담론과 사유들은 최인훈 소설에 산재하는 여타의 관념이나 사변의 부분적 요소가 아니라, 서사의 흐름을 형성하고 추동하는 중심축으로서 작용한다고 할 수 있다. 예술과 예술 밖의 현실이라는 이러한 이분법적 대립 구도는 최인훈의 소설에서 '밀실'과 '광장'의 비유로서 표상된다. <가면고>, <회색인>, <서유기>가 밀실의 예술가와 예술을 지향하고 있다면, <하늘의 다리>나 <소설가 구보씨의 일일>은 밀실을 나와서 다시 광장으로 돌아오는 예술가, 혹은 그 과정의 사유를 보여준다고 할 수 있다.
예컨대 <가면고>는 현실에 대비되는 환상(꿈)의 공간을 부각시킴으로써 예술과 문학의 존재 방식을 제시하는 소설이며, <회색인>과 <서유기>는 현실의 모든 논리와 이념, 가족과 혈연의 관계마저도 부정하고 거부하면서 에고의 밀실로 귀환하는, 철저하게 이단적이며 고립된 예술가의 존재론과 사유를 형상화한 소설로 이해할 수 있다. 말하자면 광장의 논리와 현실의 삶을 부정하고 바다로 떠난 <광장>의 이명준 혹은 최인훈이 도달한 지점이 바로 <가면고>의 환상이며, <회색인>과 <서유기>의 유폐된 예술가의 밀실이라 할 수 있다. 최인훈의 문맥에서 한편으로 밀실의 예술가는 자기 탐구를 통해서 완전성 혹은 진리 인식의 주체로 서고자 하며, 에고 안에서 보편과의 합일을 구현함으로써 (聖者) 신(神)적인 존재로 초월하는 지점, 곧 자아 완성과 구원의 자리를 지향한다.
이처럼 최인훈은 예술의 영역을 현실을 차단한 지점에 정위시키고, 예술적 개인을 고립시킨다. 그러나 최인훈의 예술적 자아들은 결코 탈현실적인 에고의 밀실로 초월하지 못한다. 예술과 현실, 객체와 예술적 주체 상이에 상호 운동성, 교류성이 부재한다면 예술은 결국 예술적 개인의 의식 안을 맴도는 '제 그림자 밟기'에 불과하게 되는 것이다.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 1. 서론 = 1
• 1) 문제제기 및 선행연구 검토 = 1
• 2. 분석의 방법과 목적 = 7
• 2. 예술 지향 의식과 소설 구조화의 방식 = 10
• 1) 예술과 현실의 이항 대립적 공간화 = 10
• 2) 개별 텍스트에 나타난 예술론적 구조 = 14
• 3. 예술적 주체의 존재 방식에 관한 탐구와 논리 = 22
• 1) 완전성 혹은 진리 인식의 주체 = 22
• 2) 현실, 역사, 혁명의 논리와 예술가의 위상 = 30
• 3) 죄인과 광인 사이, 드라큐라 백작의 계보 = 38
• 4) 재귀론적 자기 모방 예술의 탈피, 그 이후 = 60
• 4. 예술적 표현 형식에 관한 모색과 논리 = 72
• 1) 재현적 형식의 부정과 추상에의 지향 = 72
• 2) 언어적 사실과 환상의 리얼리즘 = 82
• 3) 당대성의 원칙과 리얼리즘 = 96
• 5. 결론 = 114
• 참고문헌 = 119