유학의 공동체 정신에 관한 연구

국문 초록 (Abstract)

본 논문의 목적은 유학의 공동체 정신을 연구하는 데 있다. 코로나 팬데믹으로 인한 세계적 혼란을 경험하면서, 그 주된 원인 중 하나가 현대인에게 부족한 공동체 의식이라고 판단하여 연구 주제로 삼고자 한다.
유학의 공동체 정신을 공자는 사람을 사랑하는 것(仁)과 배움(學)과 익힘(習)에서 찾았다. 仁은 사랑, 양보, 겸손, 배려, 존중, 탐구심, 실천력, 공손함, 너그러움, 은혜로움, 부지런함, 일관성, 참을성, 끈기 같은 현대의 긍정적 가치단어로 변환할 수 있다. 공자는 타고난 본성은 모든 사람이 서로 같고, 습(習)에 따라 서로 달라진다고 하였다. 평소에 어떤 태도로 인생을 살아가느냐에 따라 방향이 다른 삶이 된다는 의미다. 공자의 공동체 정신은 도(道), 인(仁), 예(禮), 덕(德), 문(文=學과 習, 배움과 익힘), 행(行, 실천), 충(忠, 진정성), 신(信)안에 담겨있다. 그 중 공자가 강조한 것은 학(學)과 습(習)이다. 세상을 향한 적극성과 열린 마음을 가져야 배움이 가능하고 일상적인 노력과 성실이 수반될 때만 제대로 익힐 수 있다. 공자가 제시한 긍정의 가치를 실천하며 사는 것이 바로 道이다.
맹자의 공동체 정신에서 가장 큰 통찰은 인간을 선한 존재로 인식한 성선(性善)이다. 인간을 선한 존재로 보느냐 불선한 존재로 보느냐에 따라 공동체의 사상과 철학, 제도와 법, 문화와 예술의 내용이 만들어진다. 맹자의 성선은 사적인 욕심을 위해서가 아닌, 그냥 저절로 나오는 계산 없는 선한 마음이고 선한 마음은 곧 양심(良心)이다. 양심은 사태를 긍정적으로 해결하는 힘이다. 선한 사람이 많아질수록 사태가 좋은 방향으로 해결된다. 그러므로 우리가 해야 할 일은 선한 마음으로 자신을 회복하는 연습이다. 세상을 좋게 바꾸는 것은 사람의 선한 마음에서 나온다. 그러므로 정치는 선한 사람이 해야 한다. 선한 사람이 하는 정치는 공동체를 좋게 하는 일인가를 판단기준으로 할 것이기 때문이다. 사적인 이익을 우선에 두는 사람은 공동체의 지도자로 맞지 않다. 혼자 잘 살겠다고 타인을 내 이익의 수단으로 여기는 불선(不善)함으로는 공동체가 제대로 유지될 수 없다.
인간은 사랑, 우정, 믿음, 정의, 평화, 행복 같은 추상적 가치로 서로 연결하여 협력해왔고 이러한 연결과 협력이 없다면 공동체는 존재 자체가 허구가 되어버린다. 인류에게 연결하려는 마음과 협력이 없었다면 우리의 문화와 문명은 만들어지지 않았을 것이다.
좋은 정치는 실천적 지혜와 시민적 덕성을 필요로 한다. 공동체를 구성하는 사람은 모두 제 나름의 가치가 있다는 것을 인정하고 사회적 가치기여도에 따라 보상을 정상화하고 이를 공론화과정을 통해 합의하고 제도화해야 한다. 돈의 논리가 우선하는 시장의 가치로 모든 것을 판단하는, 공공성과 공동선에 대한 철학이 없는 공동체는 무너져 내리고 만다. COVID-19라는 전지구적 질병으로 인해 우리는 국제적인 연대와 협력이 필수라는 사실을 알게 되었다. 개인의 자유보다 공동체의 공동선, 공공성을 먼저 생각해야 한다는 당위도 생겼다. 평화로운 미래, 아름다운 세상은 저절로 오지 않는다. 우리 모두의 노력 속에 얻어질 수 있는 것이다.
유학은 인간다움과 이웃에 대한 사랑으로 함께 잘 사는 공동체를 실현하기 위해 나의 본성을 선하게 발현시켜 나와 공동체에 도움이 되게 하는 ’실천 철학‘으로 개인의 존엄성과 자율성, 상호존중과 협력의 가치를 모두 품고 있는 철학이다. 선한 본성을 타고난 인간이 점점 불선해지는 이유는 말과 행동이 괴리되는 이중적 삶의 태도에서 비롯된다. 자신의 마음을 들여다보고 깊숙이 들어있는 선한 마음을 꺼내어 잘 닦아 내면과 외면이 일치하는 사람이 되도록 자기를 수양하는 것, 이것이 유학이 찾은 공동체의 해법이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this thesis is to study the community spirit of Confucianism. As I experiences the global chaos caused by the corona pandemic, I believe one of the main causes is a sense of community lacking in modern people, so I would like to make it a research topic.
Confucius found the community spirit of Confucianism from loving people, Ren(仁, goodness), learning(學), and practicing(習). Ren(仁, goodness) can be converted into modern value words such as love, concession, humility, consideration, respect, inquisitiveness, practicality, politeness, generosity, graciousness, diligence, consistency, patience, and persistence. Confucius said that the innate nature is the same for everyone and depends on their habits. It means that the direction of life varies depending on what attitude you usually live in. It is the Tao(道) to live by practicing the positive values suggested by Confucius.
The community spirit of Confucius is contained in Tao(道), Ren(仁, goodness), Yei(禮), virtue(德), learning and practicing(文=學 and 習), practice(行), loyalty(忠), and faith(信). Among them, Confucius emphasized learning(學) and practicing(習). Learning is possible only with activeness and an open mind toward the world, and it can only be practiced with daily effort and sincerity.
The greatest insight of Mencius' community spirit is good nature(性善) that recognizes humans as good beings. Depending on whether you view humans as good or evil being, community’s contents are created such as ideas and philosophy, institutions and laws, culture and art. Mencius' good nature is not for humans' private greed, but a good mind without calculation that comes out by itself, so a good mind is a conscience. Conscience is the power to solve a situation positively. The more good people there are, the better situations will be resolved. Therefore, all we have to do is practice restoring ourselves with a good mind. Changing the world for the better comes from a good mind. Therefore, politics must be done by good person. Because a good person will judge whether it is a good thing for a community. A person who puts personal profit first does not appropriate as a community leader. The community cannot be maintained by evilness(不善), which regards others as a means of my own interests to live well alone.
Humans have been connected and cooperated with each other through abstract values ​​such as love, friendship, faith, justice, peace, and happiness. Without these connections and cooperation, the community itself becomes a fiction. Without the mind and cooperation to connect with humanity, our culture and civilization would not have been created.
Good politics requires practical wisdom and civic virtue. All the people who make up the community should acknowledge that they have their own values, normalize compensation for social value contributions. It should be agreed upon and institutionalized through the process of social public discussion. The community that judges everything by the value of the market without a philosophy of publicness and common good, that is collapses. Due to the global disease called COVID-19, we have learned that international solidarity and cooperation are essential. There is also a justification for considering the common good and publicness of the community before individual freedom. A peaceful future and a beautiful world do not come by themselves. It can be achieved through the efforts of all of us.
Confucianism is a 'practical philosophy' that helps me and the community by manifesting my nature in a good way to realize humanity, love for the neighborhood, and community that lives well together. And it is a philosophy that embraces the values of individual dignity, autonomy, mutual respect and cooperation. The reason why humans who are born with good nature are becoming more and more evilness comes from the dual attitude of life, in which words and actions are separated. To look into my own mind, to bring out a good mind deep inside, to clean it well, and to cultivate myself to become a person who is in harmony with the inside and outside, this is the solution of the community found by Confucianism.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서 론 1
• 1. 연구 목적 1
• 2. 연구 방법 3
• 3. 연구 성과 검토 4
• 제2장 공동체주의 연구 분석 10
• 1. '-이즘'(-ism, -주의)의 탄생 10
• 1) '-이즘'(-ism, -주의)의 개념 10
• 2) 자유주의와 개인주의 11
• 3) 공리주의 15
• 4) 공동체주의 19
• 2. 공동체주의 연구 논문 분석 21
• 1) 개인주의와 공동체주의 비교 논문 분석 22
• 2) 유교 공동체주의 연구 논문 분석 31
• 제3장 유학의 공동체 정신 48
• 1. 유학의 공동체 개념 48
• 2. 공자와 맹자의 공동체 정신 50
• 1) 공자의 공동체 정신 - 인(仁), 배움(學)과 익힘(習) 50
• 2) 맹자의 공동체 정신 – 성선(性善) 58
• 제4장 유학 공동체 정신의 현대적 해법 74
• 1. 사적 개인에서 공적 인간으로 전환 74
• 1) 깨달음과 수양(실천) 74
• 2) 연결과 협력 76
• 2. 공동체 의식의 콘텐츠화 77
• 1) 정치경제 공동체의 콘텐츠 77
• 2) 사회문화 공동체의 콘텐츠 81
• 3) 교육 콘텐츠 84
• 제5장 결 론 88
• <참고 문헌> 96
• <ABSTRACT> 99