이옹(李顒)의 회과자신설(悔過自新說)과 치료적 사유

국문 초록 (Abstract)

이옹은 유학 혹은 철학의 성격을 사람과 현실이 가지고 있는 고통이나 문제를 진단하고, 처방하고 치료하는 치료적 관점에서 보아야 할 것을 주장하고 치료적 사유의 각도에서 유학의 본성과 기능을 논의한다. 그는 치료적 사유에 근거하여 유학은 단순히 개념적인 지식을 다루는 추상적 학문이 아니라 현실과 삶의 고통의 문제를 다루는 구체적인 철학으로서의 의학으로 다루어져야 한다고 말한다. 그가 말하는 실용 혹은 실천의 목적은 궁극적으로 사람의 욕심이나 고통을 치료하는데 있고 학문하는 것은 바로 일체의 몸을 스스로 치료하는 자료에 있음을 강조한다. 회과자신설은 유학의 이념과 철학치료라는 더욱 높은 차원에서 시대적인 병과 마음의 잘못을 치료할 것을 말한다. 이 관점은 독자와 경전 본문 및 철학자를 환자와 의서 및 의사 동의 치료적 관계로 설정하여 욕망을 벗어나도록 하는 치료를 하는데 핵심이 있다. 이 때문에 마음치료로서의 철학활동은 근본적으로 욕망을 치료하는 것이라고 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Li Yong argues that Confucianism or philosophy has to be seen from a therapeutic perspective that diagnoses, prescribes and heals men and the reality's pains or issues, and debates Confucianism's natures and its functions from a therapeutic thinking perspective. He says that based on the therapeutic thinking, Confucianism should not be dealt as a mere abstract studies, but as a medicine, which is a concrete philosophy deals with issues of the reality and life's pains. The emphasizes that the goal of utility or practice he claims is ultimately in curing men's greed or pain, and studying is to cure the whole body by oneself. Mending one's ways become a new man claims to cure illness of the times and faults of the mind in a higher level of Confucianism's ideas and therapeutic cure. Such a viewpoint has the kernel of establishing readers, classic texts, and philosophers as a curative relationship of patients, medical books, and doctors, thus cure reader to be freed from desire. Because of it, it can be said that philosophical activity as a mental curing is about fundamentally curing desire.

목차 (Table of Contents)

• 【요약문】
• 1. 들어가는 말
• 2. 이옹의 전통유학에 대한 비판과 명체적용
• 3. ‘회과자신설’의 의미
• 4. ‘회과자신설’이 함유하고 있는 철학치료적 의미
• 5. 욕말치료와 자료(自療)
• 6. 맺는 말
• 참고문헌
• 〈Abstract〉

참고문헌 (Reference)

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• 7 陳祖武, "清初學術思辨錄" 中國社會科學出版社 1992
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• 12 "二曲集"
• 13 梁啓超, "中國近三百年學術史" 山西古籍出版社 2001
• 14 李顒, "『二曲集』 卷十四 ｢周至問答｣" 中華書局 1996
• 15 Martha C. Nussbaum, "The Therapy of desire: Theory and Practice in Hellenistic Ethics"