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성경과 성상에 대한 다메섹 요한의 해석학 = The Hermeneutics of Scripture and Icon in John of Damascus
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2018
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Korean
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학술저널
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203-235(33쪽)
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이 논문은 동방의 마지막 교부로 알려진 다메섹의 요한이 왜 성상의 제작과 경배를 옹호하게 되었는지 그 이유와 그것의 신학적인 오류를 논구한다. 이 논문의 목적은 오늘날 관념적인 문자보다 시각적인 영상이 강조되고 있으며 그런 경향이 교회에 스며들고 있는 상황에서 하나님을 아는 지식의 추구를 위해 우리는 어떠한 수단까지 동원할 수 있는지를 파악하는 신학적인 근거를 타진하는 것이다. 다메섹의 요한은 하나님을 아는 지식에 있어서 무엇보다 교회의 전통과 인간의 오관이 중요함을 역설한다. 그는 교회의 전통 중에서 특별히 “성상에게 주어진 존경심은 성상의 원본이신 하나님께 주어지는 존경심과 같다”는 동방의 교부 바질의 신학적인 입장을 수용한다. 그리고 인간이 진리의 지식을 수용함에 있어서 아리스토텔레스가 주장한 것처럼 지각이 선행되지 않은 이해는 없다고 생각하여 오관에 의한 성상의 지각은 하나님을 아는 지식에 이르기 전에 선행하는 필연적인 것이라고 생각한다. 이러한 두 가지의 입장에 그는 성경적인 논거들, 즉 하나님이 모세에게 성막 제작을 명령하신 것과 말씀이신 하나님이 육신으로 오신 것은 모두 하나님의 성상화를 성경 자체가 지지하고 있는 증거라고 주장한다. 이에 대하여 연구자는 이러한 교부의 주장이 성경적인 측면에서, 교부 자신의 신학적인 논리에서, 그리고 종교개혁 신학의 관점에서 어떻게 비판할 수 있는지를 결론에서 제시한다.
더보기This paper deals with the reasons why John of Damascus, the last father of the Eastern church, advocates of making and honoring icon, and the theological error of the reasons also. The purpose of this paper is to estimate what kind of tools is usable to get the knowledge of God, especially in our age when the visual media are replacing the contemplative letter and this trend flows into the church. John of Damascus stresses the importance of ecclesiastical tradition and the sense perception for the knowledge of God, by accepting Basil’s theological view in which “honor given to icon is equal to honor given to its archetype,” and Aristotle’s epistemological view in which there is nothing of which the sense perception is not prior to its understanding. In further support for the justification of iconography, this Eastern father employs Moses’ building of the tabernacle commended by God and the incarnation of God’s Son as the strong biblical evidences. On these grounds is his assertion that the sense perception of God through icon is prior to the knowledge of him. The paper, however, criticizes iconography in a biblical and epistemological view.
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