유교의 리더십 = “통하였느뇨?”

국문 초록 (Abstract)

동양의 정치적 기획은 크게 둘로 나뉜다. 하나는 ‘소통의 공동체 건설’이요, 또 하나는 ‘명령과 통제의 조직체 건설’이다. 전자는 유교적 사유와 통하고, 후자는 법가적 사유와 연결된다. 유교가 소통의 공동체를 지향하는 까닭은, 말(언어)을 도구로 삼고 ‘소통장’으로서의 인간관계를 중시하며, 나아가 인간관계 유지를 위한 신뢰를 핵심 조건으로 삼기 때문이다. 이점은 독특한 동양적 민주사상, 곧 맹자에서 개화되는 ‘여민與民사상’으로 나타난다.
소통의 공동체 건설을 지향하는 유교 리더십은 지도자 또는 지배계급의 감화력, 곧 ‘매력’을 중시한다. 그 매력을 작동시키는 원동력은 ‘소통의 의지’에서 비롯된다. 즉 매력과 소통이 유교 리더십의 핵이다. 지도자의 도덕적 매력을 통한 소통사회의 건설은 순舜임금에 의해 역사화되었다고 생각해 왔다. 그가 보여 준 ‘경청’과 상대방에 대한 깊은 ‘이해심’, 타인들과 이룬 ‘횡적 연대’, 그리고 새로운 국가의 건설(실천)이야말로 유교 리더십의 이상적 유형이다. 돌려 말해 지도자의 인격과 추종자들의 감화 사이의 피드백(소통)을 통해 실현되는 것이 유교적 리더십이다. 나는 이런 유교적 리더십을 ‘인민과 함께 그리고 인민 속에서 소통을 꾀하는 리더십’으로 이름 짓고 싶다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

We can roughly divide the ideals of political thoughts in East-Asian tradition into two. The one is a community establishment through communication between leader and the people. And the other is making an organization by controls from leader, above the people. The former connects to Confucianism and the latter relates to the Legalist ideas(法家思想).
There are some reasons for Confucianism to connect with communication. Firstly, Confucianism puts emphasis on the language and conversation. Secondly, it puts stress on human-relations as the basis for conversation. At last, it emphasizes how important trust is to establish a healthy community.
Confucianism has thought that the healthy community is not made for coercion and violence, but for a leader's human attraction. Many Confucian scholars have studied how to make the human leadership(修己) and to adapt it on the various circumstances(治人). They conclude that the human leadership is made for (1) active listening to another, (2) careful understanding on the counterpart, (3) banding together with the people, and to practice healthy society altogether. We can name it 'With-In-the people Leadership'.

목차 (Table of Contents)

• 1. 머리말
• 2. 충과 서: 소통의 조건
• 3. 소통: ‘오뜨 쿠뚜르’
• 4. 소통의 과정
• 참고문헌
• 영문요약