민화 속의 거북 도상과 상징
저자
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2016
작성언어
Korean
주제어
KDC
380
자료형태
학술저널
수록면
132-161(30쪽)
제공처
거북은 예로부터 신령스러운 동물로 받아들여져 청룡 · 주작 · 백호 · 현무로 구성되는 ‘사신(四神)’에 포함되기도 하고, 용 · 봉 · 기린 · 거북으로 구성되는 ‘사령(四靈)’의 하나이기도 하였다. 일찍이 상대(商代)에는 신귀(神龜)가 인심과 길흉을 알고 신과 인간의 매개체라는 미신이 있었다. 거북이 신격화되고 신성(神性)을 지니게 된 것은 거북의 신체가 생명력이 매우 강한다는 데에서 비롯되었다.
본 논문에서는 거북의 도상과 상징에 대해서 살펴보았다. 거북은 장생의 상징이자 미래를 내다보는 예지력을 지닌 신령스러운 존재로 예로부터 신성시되었다. 거북의 종류와 명칭도 다양하게 구분되어 천귀(天龜), 지귀(地龜), 동귀(東龜), 서귀(西龜), 남귀(南龜), 북귀(北龜)의 열 가지를 구분한 십귀(十龜)가 논의되었고, 생김새에 따라 천귀(天龜), 지귀(地龜), 동귀(東龜), 서귀(西龜), 남귀(南龜), 북귀(北龜)등 여섯 가지로 나뉘기도 했다. 거북이 백년, 천년, 만년을 살 수도 있다는 인식 아래 천년이 된 거북에게는 털이 생긴다든지, 연잎 위에서 논다고 믿으며 신비화시키기도 하였다. 거북에 대한 관심이 이처럼 높았던 것은 하 · 상 · 주 삼대에 걸쳐 국가 정책을 비롯한 모든 일을 거북점으로 결정했기 때문이다. 거북은 따라서 신비롭게 오래 살고, 하늘의 뜻을 인간에게 전해주는 전령의 역할을 하는 신령스러운 존재로 신성시되었던 것이다. 아울러 낙수(洛水)의 거북이 낙서(洛書)를 등에 지고 나왔고 그것이 홍범구주의 토대가 되었다는 전설에 따라 거북은 유교적 왕도정치의 상징적 존재로도 자리 잡았다. 이러한 맥락에서 거북의 도상은 도교적 · 유교적 상징을 복합적으로 지닌 신령스러운 동물로 민화에서 널리 사랑받았음을 알 수 있다.
민화에 표현된 거북의 도상과 상징을 구체적으로 살펴보면 거북은 무엇보다 ‘長生’의 상징으로 작용하였음을 보았다. 특히 십장생의 하나로 적극적으로 다루어졌고, 간혹 학과 짝을 이루거나, 잉어와 짝을 이루기도 하였다. 거북과 잉어는 함께 장수와 출세를 상징하였다. 유교적 함의를 지닌 귀부도(龜負圖)의 형식으로 그려질 때조차도 장수의 축원은 거북의 상징으로 내재되어 있었던 것으로 보이고, 반대로 장수를 상징하는 그림에서도 낙귀(洛龜)로서의 유교적 상징은 암시되고 있었던 것으로 보인다. 거북은 신령스러운 서수(瑞獸)로 인식되어 다양한 구성의 서수도에서도 다루어졌고, 이 외에 어해도, 화조도, 신선도에서도 적극 다루어진 상당히 인기 있는 화목이었다. 이 경우에도 거북은 장생의 상징으로서 도교적 염원으로서의 장수의 축원을 담고 있었음을 보았다.
Tortoise has been regarded as a numinous animal from old times. It is one of the Four Deities(四神) consisting of blue dragon, red phoenix, white tiger and black tortoise, and it also is one of the Four Spirits(四靈) which consist of dragon, phoenix, kylin and tortoise. Early in Shang Dynasty there existed the superstition that the tortoise of numen(神龜) foresees the good and ill fortune, and is the mediator between god and human. The deification of tortoise derives from its actual physical strength and long life.
This paper examines the iconography and symbol of tortoise represented in the folk paintings. The tortoise has been deified from old times as numinous being which is the symbol of longevity and has the power of foreseeing the future. There are ten types of tortoises(十龜): tortoise of numen (神龜), tortoise of spirit (靈龜), tortoise of providence (攝龜), tortoise of treasure (寶龜), tortoise of literature (文龜), tortoise of divination (筮龜), tortoise of mountain (山龜), tortoise of marshland (澤龜), tortoise of water (水龜), and tortoise of fire (火龜). It is also categorized into six types according to its appearance: tortoise of heaven (天龜), tortoise of earth (地龜), tortoise of the east (東龜), tortoise of the west (西龜), tortoise of the south (南龜), and tortoise of the north (北龜). The tortoises were believed to live one hundred years, a thousand years, or even ten thousands years, and people mystified them and said one thousand year old tortoises grow hair on their back or have numerous tails and that they sit on lotus leaf. The reason why so much attention was paid to tortoises was because throughout the Three Ancient Dynasties, Xia, Shang, and Zhou, important decisions including national policies were determined through the tortoise shell divination. Accordingly, long living tortoises were deified as mystic animal which communicate between the heaven and this world, and herald Gods will.
There is also the legend that the tortoise of the Lou River (洛水) came carrying Lo Shu (洛書) on its back and that the book became the basis of Hongfanjiuchou (洪範九疇: Nine Principles of the Rule of State). Thus, the tortoise became the symbol of the Confucian order and idealistic rule. As such, tortoises have both Taoist and Confucian implication, which made it one of the most popular animals to be represented in the folk paintings.
In folk paintings, the tortoise was mostly represented as the symbol of longevity. It was painted as one of the ten longevity symbols or paired with a crane or a carp to express longevity and success in life. Even when it was depicted as the Tortoise of Lou River(洛龜) carrying Lo Shu on its back, which stand for Confucian implication, the wish for longevity was inherent. Likewise the tortoise in the longevity theme, also involved the Confucian value. Besides, being recognized as an auspicious animal, the tortoise was dealt with in various compositions of auspicious animal paintings, and also was included in the paintings of fish and crabs, flowers and birds, and Taoist Immortals. In these themes also, the tortoise represented the Taoist aspiration for longevity.
분석정보
서지정보 내보내기(Export)
닫기소장기관 정보
닫기권호소장정보
닫기오류접수
닫기오류 접수 확인
닫기음성서비스 신청
닫기음성서비스 신청 확인
닫기이용약관
닫기학술연구정보서비스 이용약관 (2017년 1월 1일 ~ 현재 적용)
학술연구정보서비스(이하 RISS)는 정보주체의 자유와 권리 보호를 위해 「개인정보 보호법」 및 관계 법령이 정한 바를 준수하여, 적법하게 개인정보를 처리하고 안전하게 관리하고 있습니다. 이에 「개인정보 보호법」 제30조에 따라 정보주체에게 개인정보 처리에 관한 절차 및 기준을 안내하고, 이와 관련한 고충을 신속하고 원활하게 처리할 수 있도록 하기 위하여 다음과 같이 개인정보 처리방침을 수립·공개합니다.
주요 개인정보 처리 표시(라벨링)
목 차
3년
또는 회원탈퇴시까지5년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한3년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한2년
이상(개인정보보호위원회 : 개인정보의 안전성 확보조치 기준)개인정보파일의 명칭 | 운영근거 / 처리목적 | 개인정보파일에 기록되는 개인정보의 항목 | 보유기간 | |
---|---|---|---|---|
학술연구정보서비스 이용자 가입정보 파일 | 한국교육학술정보원법 | 필수 | ID, 비밀번호, 성명, 생년월일, 신분(직업구분), 이메일, 소속분야, 웹진메일 수신동의 여부 | 3년 또는 탈퇴시 |
선택 | 소속기관명, 소속도서관명, 학과/부서명, 학번/직원번호, 휴대전화, 주소 |
구분 | 담당자 | 연락처 |
---|---|---|
KERIS 개인정보 보호책임자 | 정보보호본부 김태우 | - 이메일 : lsy@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0439 - 팩스번호 : 053-714-0195 |
KERIS 개인정보 보호담당자 | 개인정보보호부 이상엽 | |
RISS 개인정보 보호책임자 | 대학학술본부 장금연 | - 이메일 : giltizen@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0149 - 팩스번호 : 053-714-0194 |
RISS 개인정보 보호담당자 | 학술진흥부 길원진 |
자동로그아웃 안내
닫기인증오류 안내
닫기귀하께서는 휴면계정 전환 후 1년동안 회원정보 수집 및 이용에 대한
재동의를 하지 않으신 관계로 개인정보가 삭제되었습니다.
(참조 : RISS 이용약관 및 개인정보처리방침)
신규회원으로 가입하여 이용 부탁 드리며, 추가 문의는 고객센터로 연락 바랍니다.
- 기존 아이디 재사용 불가
휴면계정 안내
RISS는 [표준개인정보 보호지침]에 따라 2년을 주기로 개인정보 수집·이용에 관하여 (재)동의를 받고 있으며, (재)동의를 하지 않을 경우, 휴면계정으로 전환됩니다.
(※ 휴면계정은 원문이용 및 복사/대출 서비스를 이용할 수 없습니다.)
휴면계정으로 전환된 후 1년간 회원정보 수집·이용에 대한 재동의를 하지 않을 경우, RISS에서 자동탈퇴 및 개인정보가 삭제처리 됩니다.
고객센터 1599-3122
ARS번호+1번(회원가입 및 정보수정)