광복 이후 가야사 연구의 동향과 과제 = 光復(1945年) 以後 加耶史の硏究の動向と课题

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光復(1945年)以後に加耶史の研究は零細な文献資料の限界と'任那日本府説'で象徴になる日帝の植民史学の弊害で因して不振を兔できなかった。1970年代から本格的に展開になった加耶の遺蹟に対する発掘調査と資料の蓄積, 加耶史の研究に要求になる文献資料の整理, 文献資料に基礎した考古学の研究成果の受容, 『日本書紀』の批判 的活用の試図等の努力に負って加耶史の研究が活発になりながら加耶史の展開過程の全体的な脈絡が復元された。
1980年代以後に加耶の諸国の成立と発展, 交易の体系, 加耶社会の構造と政治的性 格の問題, 領域の設定及び支配の方式, そして思想と文化と関連になった問題などで研究の主題が具体化されて研究範囲も拡がりながら, このため接近方法も多様に追求された。もう加耶史の研究は従来の百済史と新羅史の附隨的存在から脱して, 加耶諸国の自律的発展論の視覚で加耶の歴史の展開過程を把握するようになった。
今まで'加耶連盟'説に対する論議は加耶諸国の社会発展の段階と連繋して接近する傾向が強した。加耶を構成する諸国の間にはその発展程度が違ったので, 将次中心小国と周辺小国との服属の関係を抱含して加耶の支配体制を解明する方向で接近が 必要する。また加耶と接した百済及び新羅との比較を通じて試図する必要がある。
加耶の建国神話とその所で行した祭儀がどんな社会の構造の中で形成になって施 行になったのかを追求する努力が未盡するので, 加耶の建国神話と祭儀の研究を社会 思想史の側面で定立して, それの客観的である普遍性を導き出す作業が必要する。これと共に建国神話と祭儀に対して深い関心を持って来た国文学·民俗学·宗教学等の隣近の学問の分野で蓄積した研究方法論と成果にも関心が要求になる。
考古学の遺物の分布圏が政治的な勢力範囲と必ず一致しないから, 特定の考古学の資料を基準で加耶の勢力圏を設定するよりは, 文献資料を基盤で勢力範囲の輪廓を 設定して, その後に古墳と土器の分布等を考慮して勢力範囲を想定する必要がある。
加耶史の関連史料の不足を補完するために今まで 『日本書紀』の関連内容を批判的 に活用したが, これから 『日本書紀』の編纂と出典問題そして紀年を含めた史料的性格に対する本格的である研究が要求になる。また任那日本府の歴史的現場で推定になる咸安を含めた加耶の地域での考古学的資料と対比をする史料批判の努力も併行さ れなければならない。