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양명의 수양론의 명상론적 의미 = A Meditation-theoretical Meaning of Yangming(陽明)’s Self-cultivation Theory
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2014
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이 논문은 양명의 수양론의 명상론적 의미를 밝힌다. ‘명상’이라는 말로 필자는 ‘의식의 반성적 작동’ 내지 ‘반성의식의 작동’을 의미한다. 도덕성의 발전의 측면에서 사람은 개념상 네 부류로 나눠진다: 범부, 학자, 군자, 성인. 이들이 각기 다른 마음을 유지하고 있다고 본다면, 마음에도 네 단계가 있다. 양명은 유학의 공부의 과정을 설명하는데, 그 설명 속에서 마음의 4단계를 찾아보면, 다음과 같다: 인욕에 치우친 마음, 성찰을 통해 사욕을 제거하려고 애쓰는 마음, 성찰을 통해 사욕이 제거되고 있는 마음, 성찰이 없고 염려도 없는 마음. 이러한 네 마음은 반성의식이 작동하는지와 천리를 보존하는지의 측면에서 다음과 같이 규정될 수 있다: 무반성적 무능, 반성적 무능, 반성적 유능, 무반성적 유능. 우리들 중의 대다수는 처음의 두 단계의 마음을 갖고 있을 것이다. 우리의 마음이 셋째 단계와 넷째 단계에 속하도록 수양하기 위해서는 먼저 셋째의 반성적 유능과 넷째의 무반성적 유능의 의식구조를 아는 것이 도움이 될 것이다. 양명은 육원정에게 보낸 편지에서 반성의식으로서의 양지가 잘 작동하는 마음을 강조하고 있다. 이에 따르면 반성적 유능의 마음은 반성의식이 잘 작동하는 마음이다. 양명은 수형의 질문에 대한 답변에서 마음의 바름은 마음이 선을 좋아하고 악을 미워하는 것조차 벗어난 것을 가리킨다고 말한다. 이에 따르면, 반성의식이 작동하지 않고 의도성도 갖고 있지 않는 마음이 무반성적 유능의 마음이다. 육징의 물음에 대한 답변에서 양명은 명상에 있어서 언젠가는 마음이 확 트여 천리에 순수하게 된다고 말한다. 이는 유교적 명상의 정점이 ‘확 트여 천리에 순수한’ 마음의 실현임을 알려준다. 이런 마음은 ‘무반성’에 의해 특징지어지는 ‘바른 마음’이다. 이때 ‘무반성’은 두 가지 의미를 갖는다. 하나는 ‘자신의 의념을 알지 못한다’는 의미이고, 다른 하나는 ‘의도하지 않는다’는 의미이다. 왕기는 돈오의 입장에서 전자의 의미를 중시하고, 덕홍은 점수의 입장에서 후자의 의미를 중시하였다. 필자가 보기로 양명은 의념을 더 이상 반성하지 않아도 되는 마음이 오직 의도함이 없는 마음을 현실화하는 명상의 과정을 통해서만 실현된다고 강조한다.
더보기This essay tries to explicate a meditation-theoretical meaning of Yangming(陽明)’s self-cultivation theory. By the word ‘meditation’, I understand the self-self-reflective operation of consciousness. From the viewpoint of the development of morality, people can be divided into four types: an uncultured man. a man of learning, a man of virtue, a sage. If we suppose that the 4 types of man have respectively a different mind, there can be 4 stages of mind. While explaining the process of learning Confucianism, Yangming suggests 4 stages of mind: 1) an avaricious mind without self-reflection, 2) an self-reflective mind without being able to remove avarice, 3)a self-reflective mind without avarice, 4) a non-self-reflective mind without avarice and anxiety. If we consider whether or not mind operates self-reflectively and preserves the heavenly principle, the 4 stages of mind are to be respectively characterized as non-self-reflective disability, self-reflective disability, self-reflective ability, non-self-reflective ability. The most people of us have the first or the second type of mind. For cultivating our mind to be the third or the fourth type of mind, it is helpful to know how the third and the fourth type of mind operate. In a letter to Lyukwonjeong (陸原靜), Yangming says that conscience(良知) is not blocked by joy, anger, anxiety, and fear, and that joy, anger, anxiety, and fear are not outside conscience. In my view, the former conscience designates ‘conscience as entity’, while the latter conscience designates ‘conscience as self-reflective consciousness.’ The operation of ‘conscience as self-reflective consciousness may be something that guarantees the self-reflective ability of mind. In the answer to a question of Suhyong (守衡), Yangming says that the righteousness of mind means that mind is away from both liking the good and disliking the bad. This answer suggests that the non-self-reflective ability of mind is realized when mind has no purposeful intention and no self-reflection. In the answer to a question of Lyukzing (陸澄), Yangming says that, during the process of Confucian meditation, mind can sometimes become pure as to the heavenly principle. This answer makes us aware that the culmination of Confucian meditation is the realization of a pure mind as to the heavenly principle. This pure mind as to the heavenly principle is ‘righteous mind’ that is characterized by ‘no-self-reflection.’ No-self-reflection has two kinds of meaning: no-operation of self-reflection and no-purposeful-intention. Wanggi (王畿) seems to think that no-operation of self-reflection is more important for sudden realization than no-purposeful-intention, while Dukhong (德洪) seems to think that no-purposefulintention is more important for gradual self-cultivation than no-purposeful-intention. In my view, Yangming emphasizes that one can realize the mind with no-operation of self-reflection only through the process of meditation that actualizes the mind with no-purposeful-intention.
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