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제 4박사의 여정과 성패의 해석―헨리 반 다이크, The Story of The Other Wise Man의 각색 희곡을 중심으로 = The other wise man's journey and interpretation of success or failure
저자
윤진현 (인하대학교)
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2023
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Korean
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11-48(38쪽)
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본 연구에서는 미국의 목사 헨리 반 다이크(Henry van Dyke, 1852-1933)의 작품 The Story of The Other Wise Man을 이를 번역한 밀의두(E.H.Miller)와 김동극(金東極) 공술의 『제사박사』와 함께 이를 희곡으로 각색·번안한 한석원의 <아르다반의 여행>(『청년』, 1922.12.), 방인근의 <다른 박사>(『기독신보』, 1929.11.27.-12.4.)와 강승한의 <불멸의 미소>(『기독신보』, 1934.11.21.-12.19.)를 살펴보았다.
한석원, 방인근, 강승한은 모두 본격적인 의미의 주류 극작가는 아니지만 1920년대 이래로 희곡과 연극을 서구 작품의 번역과 번안과정, 자연주의적인 표현 형식에서 고양되는 민족해방의 투쟁의지에 접속된 작가들이었다. 한석원의 <아르다반의 여행>은 픽션에 불과한 ‘네 번째 동방박사’라는 상상이 어떻게 기독교적으로 수용될 것인가에 주의하고 있으며 방인근의 <다른 박사>는 주인공 알타반의 선택과정이 좀더 현실적인 설득력을 갖도록 구성하고 있다. 강승한은 불과 16세의 나이로 해당 작품을 각색하였으며 교회 및 당대 사회를 향해 원작에 대한 확신에 찬 해석을 기반으로 열정적인 웅변의 장으로 삼고 있다. 이는 독립과 해방이란 목표가 지연되는 중에도 당장의 가시적 실패 너머에서 성공을 설득하고 있다고 할 수 있다.
In this study, E.H.Miller and Kim Dong-geuk, who translated Henry van Dyke's (1852-1933) work The Story of The Other Wise Man Along with Han Seokwon's Artaban's Journey(『Cheongyeon』, 1922.12), which was adapted and adapted into a play, Bang Ingeun's The Other Wise Man(『Gidogsinbo』, 1929.11.27.-12.4.) and Kang Seunghan's I looked at Immortal Smile(『Gidogsinbo』, 1934.11.21.-12.19.).
Han Seokwon, Bang Ingeun and Kang Seunghan are not all mainstream playwrights in the full sense. However, these were writers who, since the 1920s, were connected to the will to struggle for national liberation that was heightened in the process of translation and adaptation of Western works and naturalistic forms of expression. Han Seokwon's Artaban's Journey pays attention to how the fantasy of the 'Fourth Magi', which is nothing more than fiction, will be accepted as a Christian, and Bang Ingeun's The Other Wise Man tries to make the selection process of the main character Altavan more realistic and persuasive. It is being composed. Kang Seunghan adapted the work at the age of only 16, and is using it as a venue for passionate eloquence based on his confident interpretation of the original work toward the church and contemporary society. This can be said to be persuading success beyond immediate visible failure even while the goals of independence and liberation are being delayed.
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