태고 보우의 산문과 가음명시(歌吟銘詩)에 나타난 작가 의식의 성격 = The study on the characteristics of Taegobowu(太古普愚)’s writer consciousness in his Gaeummeong(歌吟銘) poetry and prose

국문 초록 (Abstract)

여말의 문학적 성과에 비하여 연구가 상대적으로 미흡하다고 여겨지는 선시 문학연구, 이를 통한 당대 사대부 문학과의 대비 연구라는 큰 주제에 접근하기 위한 구체적 작업으로서 이 연구를 진행하였다. 출가 수행자로서 일체를 초월하여 사대부 문학과 같은 선상에서 논의하기가 어려울 것 같지만 선사들에게는 세간과 출세간의 두가지 현실이 놓여 있었다. 특히 국내외에 걸쳐 출가와 현실 참여의 생활을 해온 태고 보우는 세간만 살아간 유자들보다 더 다양하고 굴곡 있는 삶을 체험했을 수 있다. 이에 구체적으로 태고의 출세간적 운문 작품인 가음명시와 세간적 산문을 동시에 살펴서 그의 작가의식을 구명해 보았다.
먼저 그는 가음명시와 산문의 전반부에서 주로 현실적 작가 의식을 표현했다. 출가 수행자로서 태고는 세간과 출세간의 두 세계 모두를 현실로 인식하고 그 현실을 있는 그대로 표현함으로써 현실적 작가 의식을 보여주었다. 출가 수행자이지만 출세간의 세계를 허용한 세속의 황제나 군왕의 위신을 전적으로 긍정하여 그들을 위해 축원을 드리고 출가 공간의 소박하고 순수한 환경, 수행과 깨달음, 교화의 당위적 현실을 역시 있는 그대로 그림으로써 두 세계의 현실을 현실로 인식하는 현실적 작가의식을 보여 주었다.
그러나 그는 겉으로 드러난 현실에 국한하지 않고 운문과 산문 두 유형의 작품에서 초월적 작가 의식을 드러냈다. 그는 자기가 거처하는 공간이나 『화엄경』의 내용, 선수행의 과정을 표현한 시, 설법이나 축원 법문과 같은 산문에서 감각으로 잡을 수 없는 세계를 부정 어법으로 표현함으로써 초월적 작가의식을 드러냈다. 태고암은 알 수 없고 방향이나 상대가 없으며, 화엄의 진리는 보고 들을 수 없으며, 본래면목에 이르는 수행에서는 일체를 내려놓고 망념을 극복해야 한다고 시가 작품 후반부에서 말하고, 개당 설법이나 축원 법문, 교시와 같은 현실적 맥락에서 하는 법문에서도 단락 내에서 행사에 사용하는 향이나 주장자와 같은 대상물을 가지고 일체 상대 유한의 세계를 부정하고 초월적 세계를 보임으로써 초월적 작가의식을 드러냈다.
얼핏 보아 그는 현실적 맥락에서 창작한 시나 산문의 같은 작품 안에서 앞에서 살핀 것과 같이 상반되고 모순되는 듯한 작가의식을 보여 주었는데, 작품의 중간이나 후반부에 오면 이 양자를 하나로 통합하는 시적 표현이나 서술을 함으로써 원융적 작가 의식을 보여 주고 있었다. 같은 태고암을 두고서 있음과 없음이 하나인 존재, 좁고 넓음이 하나 된 존재로 보거나, 화엄의 진리를 두고도 삼매 속에 화장세계가 드러난다고 하여 역시 없음과 있음이 통합된 어떤 상태로 보고, 자연에 은거하는 삶에서 꿈과 깸이 하나이며 작용 없는 나무소가 봄바람으로 화하여 작용하는 것으로 그려서 현상이 초월과 혼연일체가 되어 있음을 표현하고, 산문의 경우에는 축원이나 교시의 법문의 현실 맥락에서 현상과 초월의 경계가 하나임을 서술하고 있어서 원융적 작가의식을 역시 보여주었다.
이와 같은 세 가지 작가 의식은 엄밀히 보면 하나이다. 어느 하나를 말해도 나머지 셋이 거기에 포함되어 있기 때문이다. 셋이 하나이고 하나가 셋이라는 역설이 가능하다. 존재를 바라보는 시각에 따라서 셋이 되기도 하지만 존재의 본원에서 보면 하나일 뿐이기 때문이다. 그렇다면 이와 같은 태고의 작가 의식이 과연 당대 유자들의 그것과 비교하면 어떤 의미를 가지며 또한 어떻게 역사적으로 기능했는가를 구명해야 할 새로운 과제가 떠오른다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This dissertation is written in order to study the characteristics of Taegobowu(太古普愚)’s writer consciousness in his Gaeummeong(歌吟銘) poetry and prose in three aspects. The first aspect is about the reality characteristics of his writer consciousness in his Gaeummeong(歌吟銘) poetry and prose, the second aspect is about the transcendence characteristics of his writer consciousness in his Gaeummeong(歌吟銘) poetry and prose, the third aspect is the simultaneous reality-transcendence characteristics of his writer consciousness in his Gaeummeong(歌吟銘) poetry and prose.
Firstly, in the aspect of the reality characteristics of Taegobowu(太古普愚)’s writer consciousness in his literature. He was a famous Seon Monk and king‘s teacher in late Korea dynasty. So he experienced the life of secular world and sangha world. He recognized these two world as real. So he expressed the reality characteristics of his writer consciousness in his Gaeummeong(歌吟銘) poetry and prose.
Secondly, in the aspect of the transcendence characteristics of his writer consciousness in his Gaeummeong(歌吟銘) poetry and prose. He read the opposite side of the secular world and the sangha world. He found out the truth of emptiness from the secular world and the sangha world. That’s why he expressed the transcendence characteristics of his writer consciousness in his Gaeummeong(歌吟銘) poetry and prose.
Thirdly, in the aspect of the simultaneous reality-transcendence characteristics of his writer consciousness in his Gaeummeong(歌吟銘) poetry and prose. He realized that the transcendence and the reality are same by getting sudden enlightenment. So he expressed the the simultaneous reality-transcendence of his writer consciousness in his Gaeummeong(歌吟銘) poetry and prose.
Although I studied the characteristics of Taegobowu(太古普愚)’s writer consciousness in his Gaeummeong(歌吟銘) poetry and prose in three aspects in this research paper, there could be the other subjects to study. I might continue researching the characteristics of Seon master Taegobowu"s literature comparing to Neo-confucianist literature in the near future.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• 1. 서론
• 2. 현실적 작가의식
• 3. 초월적 작가의식
• 4. 원융적 작가의식
• 5. 결론
• 참고문헌

참고문헌 (Reference)

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