조선시대 방령심의 유물 분석과 실증적 복원 제작 = The Analysis and Empirical Restoration of Bangryeong Simeui in the Joseon Period

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to provide theoretical discussion, artifact analysis, and empirical reconstruction of the Bangryeong Simeui (方領深衣), which originated in Joseon in the late 16th century and evolved alongside the Jikryeong Simeui (直領深衣) until the early 20th century. Through theoretical considerations of the origins, components, and changes in form of the Bangryeong Simeui, as well as the analysis of portraits and photographs of individuals wearing Bangryeong Simeui, this study examined and reconstructed two Bangryeong Simeui artifacts, and conducted empirical research. The findings of this study can be summarized as follows.

First, the study of the Simeui institution, based on the Book of Rites (禮記) and Family Rituals (家禮), began in the sixteenth and seventeenth centuries and was extensively explored. The Kiho School's Seo-in (西人) wore a Jikryeong Simeui, while the Yeongnam School's Nam-in (南人) wore a Bangryeong Simeui, symbolizing the differences in academic and political views between their respective schools and factions. The Bangryeong Simeui continued to be worn until the early 20th century as a symbol of the determination to overcome national crises caused by foreign powers, as well as representing dignity and an anti-Japanese spirit.
Second, another social context that facilitated the development and preservation of the Bangryeong Simeui was the advancement of Oriental Cosmic-Dynamics with Shape and Number (象數易學), particularly during the Silhak Period (實學期) in the 18th and 19th centuries. The Uiri (義理) Simeui group, following Zhu Xi's Simeui institution, based their interpretation of Simeui dimensions and symbolism on the absolute standard of Hongbeomguju (洪範九疇). Conversely, the Shili (實利) Simeui group adopted a pragmatic and rational perspective, incorporating more precise design methods influenced by realistic Oriental Cosmic-Dynamics with Shape and Number. As a result, various Bangryeong Simeui institutions were established. Over time, the Bangryeong Simeui underwent changes in its form, seeking the most effective design methods to visually differentiate academic and political affiliations. This design tradition has been passed down through the generations, alongside the Jikryeong Simeui.
Third, the evolution of the Bangryeong Simeui's actual design method can be summarized as follows: the 'Daegeumhyeong (對襟形, symmetric collared jacket) Bangryeong Simeui' with a square-shaped collar was initially introduced by Han Baek-gyeom in the late 16th century. It was then passed down by Han Baek-gyeom (late 1500s), Jeong Kyung-se (early 1600s), Yoo Hyung-won (1660), and Kang Un (early 1800s). Subsequently, to address the limitations of the large Bangryeong Simeui, which did not wrap the body tightly and left gaps at the front, the 'Uimhyeong (右衽形, overlapping clothes to the right) Bangryeong Simeui' without a gusset emerged. This design was passed down by Yoo Jang-won (1783), Yoo Hwimun (1827), and Yoo Chi-myeong (1833). Finally, the 'Gyoimhyeong (交衽型, overlapping clothes) Bangryeong Simeui' with a gusset attached to the top was passed down by Lee Yik (1740), Heo Jeon (1820), Park Kyu-soo (1841), Jung Yun-yong (mid-1800s), Lee Hang-ro (mid-1800s), and Jang Seok-young (1925).
Fourth, based on the results of the theoretical examination of the Bangryeong Simeui's origins and the changes in its components and forms, an empirical study was conducted by analyzing and reproducing two artifacts: Yoo In-seok's (1842∼1915) Simeui, which is listed as National Register of Cultural Properties No. 661, and Noh Sang-ik's (1849∼1941) Simeui, held at the Busan National University Museum. Through the analysis of these artifacts, the study thoroughly investigated the fabric preparation methods required to restore Yoo In-seok's Simeui and Noh Sang-ik's Simeui, including the dimensions, schematics, and patterns of each component, as well as the hemming dimensions and techniques. Additionally, during the analysis and recreation process of the artifacts, an improved design method was suggested to address the previous inadequacies, considering the ceremonial nature of the Simeui worn by scholars in the Joseon Dynasty.

This study is significant as it provides a comprehensive examination of the Bangryeong Simeui, while previous studies predominantly focused on the Jikryeong Simeui. Furthermore, the detailed exploration of the construction method of the Bangryeong Simeui can be valuable in the field of archival and restoration research of traditional clothing.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 16세기 말 조선에서 발생하여 20세기 초까지 직령심의와 양대 산맥을 이루며 계승 발전되어 온 방령심의에 관한 이론적 고찰과 유물 분석 및 실증적 복원 제작을 연구 목적으로 한다. 심의 관련 조선과 중국의 문헌, 방령심의 착용 초상화와 사진 등을 통해 방령심의의 발생 원인부터 구성 요소 및 형태 변화에 관한 이론적 고찰과 함께 2점의 방령심의 유물을 분석하고 복원 제작하는 실증적 연구를 병행하였다. 본 연구의 고찰 결과를 정리하면 다음과 같다.
첫째, 『예기』와 『가례』를 중심으로 한 심의제도에 관한 연구는 16∼17세기 예학기에 시작되어 집중적인 심화 연구가 이루어졌다. 기호학파의 서인은 직령심의로, 영남학파의 남인은 방령심의로 각자의 학파와 당의 학문적 · 정치적 견해 차이를 표출하였으며 이후 20세기 초까지 외세에 의한 민족적 위기 극복 의지와 위정척사, 항일 정신의 상징으로 방령심의가 착용되었다.
둘째, 방령심의의 발생과 계승을 가능하게 했던 또 다른 사회적 배경으로 18∼19세기 실학기에 심화된 상수역학의 발전을 꼽을 수 있다. 주자의 심의제도를 그대로 답습한 의리 심의론자들은 심의의 치수와 상징성에 대한 해석을 홍범구주라는 절대 기준에 고정화하였다. 반면 실리 심의론자들은 실용적이며 합리적인 복식관을 기반으로 실사구시적인 상수역학의 영향을 받아 더욱 정밀한 구성 방법을 추가하면서 다양한 방령 심의제도를 제시하였다. 결국 방령심의는 학문적 · 정치적인 차별화를 가시화할 수 있는 가장 효과적인 구성 방법을 모색하면서 그 형태가 변화되었고 직령심의와 양대 산맥을 이루며 오늘날까지 계승되었다.
셋째, 방령심의의 실제적인 구성 방법의 변화를 정리하면 16세기 말 한백겸에 의해 최초로 네모 반듯한 □형의 깃을 한 ‘대금형 방령심의’가 제시된 이래 한백겸(1500년대 말)-정경세(1600년대 초반)-유형원(1660년)-강운(1800년대 초반)에 의해 전승되었다. 이후 몸을 깊숙이 감싸지 못하고 앞자락이 벌어지는 대금형 방령심의의 문제점을 보완하기 위해 ‘섶이 없는 교임형 방령심의’가 등장하였는데 이는 유장원(1783년)-유휘문(1827년)-유치명(1833년)에 의해 전승된다. 마지막으로 상의에 섶을 달아 우임으로 교임이 되는 ‘섶이 있는 교임형 방령심의’는 이익(1740년)-허전(1820년)-박규수(1841년)-정윤용(1800년대 중반)-이항로(1800년대 중반)-장석영(1925)에 의해 전승되었다.
넷째, 방령심의의 발생 원인과 구성 요소 및 형태의 변천 등에 관한 이론적 고찰 결과를 바탕으로 국가 등록 문화재 제661호 의병장 유인석(1842∼1915) 심의와 부산대 박물관 소장 노상익(1849∼1941) 심의 유물 2점을 분석하고 재현한 실증적 연구를 진행하였다. 유물 분석을 토대로 유인석 심의와 노상익 심의를 복원 제작하는데 필요한 원단 손질 방법과 각 구성 요소별 치수 및 도식화와 패턴, 마름질 치수와 마름질 방법, 바느질 과정 등을 상세히 연구하였다. 또한 유물을 분석하고 복원 제작하는 과정에서 조선시대 유학자들의 법복이자 예복으로 착용되었던 심의의 용도에 맞지 않게 다소 미흡함이 있다고 판단되는 부분을 개선할 수 있는 구성 방법을 제언하였다.
방령심의에 관한 이론적, 실증적 분석을 통한 종합적인 연구를 실시하였다는 것에 본 연구의 의의가 있으며 또한 방령심의 제작에 관한 세밀한 구성 방법의 연구는 전통 복식의 고증 및 복원 연구 분야에서 유용하게 활용될 수 있을 것으로 기대된다.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 . 1
• 제1절 연구 목적 및 의의 1
• 제2절 연구 방법 및 범위 4
• 제2장 방령심의에 관한 이론적 연구 . 6
• 제1절 학문 · 정치 논쟁에 따른 방령심의 발생과 계승 . 6
• 1. 예학에 따른 심의 논쟁 . 6
• 2. 역학에 따른 심의 논쟁 . 14
• 제2절 방령심의의 실제적 구성 방법의 변천 . 19
• 1. 깃의 변화 19
• 2. 섶의 변화 24
• 3. 의신의 변화 30
• 4. 치마의 변화 32
• 5. 소매의 변화 36
• 6. 여밈 장치의 변화 . 41
• 7. 심의 12폭 수에 관한 해석의 변화 43
• 제3장 방령심의 유물 분석 49
• 제1절 유인석 심의 유물 분석 49
• 1. 유인석 심의에 관한 이론적 배경 49
• 2. 유인석 심의 세부 모습 . 50
• 1) 의신 52
• 2) 겉길 59
• 3) 안길 65
• 4) 치마 69
• 제2절 노상익 심의 유물 분석 79
• 1. 노상익 심의에 관한 이론적 배경 79
• 2. 노상익 심의 세부 모습 . 80
• 1) 의신 80
• 2) 겉길 84
• 3) 안길 87
• 4) 치마 90
• 제4장 방령심의 복원 제작 102
• 제1절 유인석 심의 복원 제작 102
• 1. 원단 손질하기 102
• 2. 제도하기 109
• 3. 마름질하기 115
• 4. 바느질하기 120
• 1) 등솔 바느질하기 . 120
• 2) 앞길에 겉섶과 안섶 달기 121
• 3) 몸판의 세부 구성 요소 표시하기 121
• 4) 몸판에 소매 달기 . 122
• 5) 소맷부리에 가선 연결하기 124
• 6) 두리소매 만들기 . 125
• 7) 치마 12조각 연결하기 . 130
• 8) 치마와 몸판 연결하기 . 131
• 9) 치마 가장자리 가선 두르기 133
• 10) 활중에 가선 두르기 . 140
• 11) 매듭단추 만들어 달기 145
• 5. 구성 방법의 개선 방안 제언 . 152
• 1) 상⑫의 가선 처리 개선하기 152
• 2) 1개의 가선으로 활중 두르기 154
• 3) 깃고대 만들기 . 157
• 제2절 노상익 심의 복원 제작 160
• 1. 제도하기 160
• 2. 마름질하기 167
• 3. 바느질하기 173
• 1) 등솔 바느질하기 . 173
• 2) 앞길에 겉섶과 안섶 달기 174
• 3) 몸판의 세부 구성 요소 표시하기 175
• 4) 깃 만들어 달기 . 176
• 5) 소매 폭 연결하여 몸판에 소매 달기 179
• 6) 소맷부리에 가선 두르기 180
• 7) 배래와 수구 만들기 . 181
• 8) 치마 12조각 연결하기 . 187
• 9) 치마와 몸판 연결하기 . 189
• 10) 치마 가장자리 가선 두르기 190
• 11) 깃에 가선 두르기 . 196
• 12) 고름 달기 . 201
• 4. 구성 방법의 개선 방안 제언 . 207
• 제5장 결론 . 211
• 참고문헌 . 216
• 국문초록 226

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