KCI등재
동학교 가사에 나타난 동학사상의 지속과 변모 -비결, 시운, 성인에 대한 관념을 중심으로- = A Study on the Continuity and Transformation of Eastern Learning Ideology with a Focus on Prose-poetry(gasa) of Donghakkyo(東學敎)
저자
박병훈 (원광대학교 종교문제연구소)
발행기관
학술지명
宗敎硏究(Studies in Religion(The Journal of the Korean Association for the History of Religions))
권호사항
발행연도
2023
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
57-84(28쪽)
제공처
본고에서는 초기동학에서 후기동학으로의 사상적 변화를 경북 상주에 자리잡고 있는 후기동학교단 동학교를 통해 살폈다. 곧 초기동학과의 연속성을 지니는 동학교의 사상을 풍부한 가사 자료를 통해 살펴보았으며, 그 가운데 동학교만의 변모양상도 아울러 보았다.
첫째, 비결에 대한 해석의 전유(專有)는 민중들의 관심을 동학으로 이끈 주요한 계기가 되었으며, 정감록류의 비기도참에 대한 관심이 최고조에 이르렀던 1920년대, 30년대에 발간된 동학교의 경전들은 그러한 비결 해석에 대해 적극적으로 확장하고 부연하였다.
둘째, 시운과 성인의 관계가 초기 동학에서부터 짝지워졌으며, 이러한 ‘시운-성인’의 관계가 여전히 동학교에서 활발하게 나타난다는 점을 확인하였다. 그중 해월 최시형을 대신하는 청림의 존재를 어떻게 인식하는지 그 변모양상을 보았다.
기존 연구에서는 동학교의 사상을 초기동학과 반대편에 서 있는 것으로 보았지만, 본고에서는 연속적인 측면을 강조하였으며, 그 가운데서도 차이를 보이는 부분은 어떤 점인지 보았다.
The aim of this paper is to explore the ideological transition from the early Eastern Learning to the later one by means of the examination of Donghakkyo, that is, the religious body of Eastern Learning, established in Sangju. In order not only to disclose a continuity between Donghakkyo and the early Eastern Learning but also to emphasize the distinctive transformations within Donghakkyo itself, this paper delves further into the richness of the gasa, a literary genre of the Korean prose-poetry, which is recognized as a religious scripture in Donghakkyo.
Firstly, the peculiar interpretations of Chŏng’s Predictions, exclusively produced by Donghakkyo, became the critical impetus for capturing people’s attention toward the Donghakkyo. Furthermore, the numerous publications of Donghakkyo in the 1920s and 30s, particularly the commentaries on Chŏng’s Predictions, enabled to foster and flourish the various interpretations of this prose-poetry.
Secondly, the relationship between the fate of the periods (時運) and the sage has been intertwined since early Eastern Learning, and this “fate of the periods-sage” relationship is still prevalent in Donghakkyo today. In this respect, this paper aims to unveil the radical transformation in the history of Eastern Learning itself; it is the exceptional recognition of Cheongnim (靑林) who replaced Haewol (海月), the “second father” of Eastern Learning.
While previous studies largely pay attention to the ideology of Donghakkyo in opposition to the early Eastern Learning, this paper attempts to focus on the ongoing continuity between the two. Nevertheless, this paper also highlights nuanced differences enshrined in this continuity through shedding light on the “organic” nature of Donghakkyo’s ideology.
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