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<일주서> 의 문학 가치에 관하여 : 호념이의<<일주서> 중적삼편소설> 에 대한 천견
저자
제해성 (계명대학교 어문학부 중국어문학전공 전임강사)
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학술지명
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발행연도
1999
작성언어
Korean
KDC
720.000
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
69-97(29쪽)
제공처
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《逸周書》,是與《尙書》性質相類的一部頗有硏究價値的先秦歷史文獻彙編. 古本《逸周書》七十一篇雖不能斷定是孔子刪定《尙書》的剩餘的部分, 但歷來學者一般認爲是先秦時期的古籍, 早出者先於《左傳》.
晩出者延至漢晉, 大部分是戰國時期的作品. 《逸周書》各篇不出一人之手, 成書年代也不一. 關於《逸周書》的成書及時代, 歷代學者所論不一. 《逸周書》記事上起西周文王·武王, 下흘春秋之末東周靈王·景王. 記述周初文·武·周公史迹的篇幅, 略점全書的五分之四. 《逸周書》內容龐雜, 涉及政治·經濟·軍事·地理·哲學思想·宗敎禮儀·道德修養以及天文·禮法·時令等多方面, 各篇體例不僅一致, 性質亦有不同, 除少數記敍文外, 多數是說理·議論之文. 《逸周書》的豊富的內容不僅可以補充《尙書》的不足, 而且還具有《尙書》所不能代替的文獻價値.
從文學角度看, 比起《尙書》來, 《逸周書》的一些篇章敍事細緻入微, 也흔具體, 有一定的故事情節和細節, 刻劃人物形象注重突出傳神的表情和人物個性化語言, 如$lt;克殷$gt;(記周武王在牧野誓師, 戰勝殷紂的過程)·$lt;世부$gt;(記周武王滅殷後, 繼續追擊殷諸侯國以及부虜祭祀事)·$lt;王會$gt;(記四方諸候朝見周成王的一次盛會情況)·$lt;太子晉$gt;(記周景王的太子晉與晉大夫師曠對話時能言善辯事)·$lt;殷祝$gt;(記湯放桀立爲天子的傳說故事)等篇, 特別富於形象性和感染力, 明顯地帶有較爲濃厚的創作性質, 實含有不少的文學色彩.
其中$lt;太子晉$gt;和$lt;殷祝$gt;是屬於野史傳說的比較特殊的篇章, 文筆特別富於傳奇色彩, 其敍述頗多과飾怪誕之辭, 有如傳說故事, 無疑是《逸周書》中最富小說成分的篇章. $lt;太子晉$gt;全文寫太子晉和師曠兩個人物的幾次對話, 文章情節比較簡單, 故事的發展흔自然, 結構흔嚴整, 有頭有尾. 人物形象相當鮮明, 精神畢現, 步驟淸晳, 引人入勝, 顯然已非實錄, 而敍事却帶有神異傳奇色彩, 大槪是出於考飾虛構, 是《逸周書》中最富於形象性和感染力的一篇. 因此, 魯迅在《中國小說史略》中則認爲$quot;$lt;太子晉$gt;記師曠見太子, 聆聲而知其不壽, 太子亦自知後三年當'賓於帝所', 其說頗似小說家.$quot; 胡念胎在$lt;《逸周書》中的三篇小說$gt;一文中甚至認爲$quot;$lt;王會$gt;·$lt;太子晉$gt;·$lt;殷祝$gt;是屬於文學創作, 和我們所認爲的小說的基本槪念相符.$quot; 又特別指出其中$quot;$lt;太子晉$gt;是一篇神異性的小說.$quot;
$lt;殷祝$gt;所寫的具體情節, 與歷史記載顯然不同, 可以說是一篇含有虛構的歷史傳說故事. 진管作者虛構了$quot;湯放桀於中野, 桀徒不齊·徒魯$quot;等情節, 但是最後$quot;桀與其屬五百人去居南巢$quot;, 與歷史上記載的$quot;湯放桀於南巢$quot;相合. 這種旣有虛構又不違背歷史基本事實的作法, 是符合後世歷史小說的創作原則的. 全文寫了桀和湯兩個人物, 他們與史書上所寫的桀和湯不同, 可以說是作者有意虛構的的創作. 桀不像歷史上的桀那樣凶暴, 頗有點知道要順民心歸湯. 魯迅在《中國小說史略》裏提到了$quot;今本《逸周書》中惟$lt;克殷$gt;·$lt;世부$gt;·$lt;王會$gt;·$lt;太子晉$gt;四篇, 記述頗多과飾, 類於傳說, 餘文不然.$quot; 但他沒有提到$lt;殷祝$gt;篇, 這可能是他的目光還沒注視到$lt;殷祝$gt;上面. 其實$lt;殷祝$gt;與$lt;太子晉$gt;同樣含有虛構和想像, 具有了一定的小說成分, 基本上符合我們今天所理解的小說的槪念. 至於$lt;王會$gt;篇, 胡念胎진管認爲타是一篇含有虛構成分的小說, 然而文中沒有人物個性和故事情節, 似乎只能算是一次歷史活動場面(四方諸侯朝見周成王的盛會情況)的記錄. 由此可知, 《逸周書》中的小說因素就主要體現在這樣一些所謂$quot;往往과誕不雅馴$quot;(姜士昌$lt;汲몽周書序$gt;)的篇章中.
總而言之, 《逸周書》中屬於野史傳說的$lt;太子晉$gt;和$lt;殷祝$gt;篇, 熟練地駕馭語言的能力, 굉肆沈雄的文風, 在歷史事實基礎上所進行的藝術形象的加工, 都充分顯示了先秦史傳文學所含有小說因素的發展趣向. 不過, 史傳文學畢竟還是歷史文學, 타不論즘樣췌摩虛構想像, 終究要以不違背歷史事實爲前提. 不像小說家却塑造人物形象, 虛構境地, 是不需要歷史事實作爲前提和規範的. 在先秦時期的史傳文學著作中, 雖然有許多篇章接近或類似小說, 但是正史不能列爲小說是顯然的, 就作者而言, 也不是有意創作小說, 但타所具有的構成近·現代意義的小說的諸因素, 在這一時期中不斷地發展·成熟和融合, 竝不斷加以積累, 爲後世小說的初步形成準備了必要的條件是不可忽視的. 我們硏究先秦史傳文學, 一則應予以充分重視基本來的文史價値, 二則應探究其中的小說因素在中國小說史上的地位和影響, 對其進行全面而客觀的評價.
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