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16세기 프랑스의 시학과 수사학 -롱사르 「오드 시집」의 에토스를 중심으로- = La poetique et la rhetorique au XVI(e) siecle en France -l`ethos dans les Odes de Ronsard-
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2003
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309-339(31쪽)
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On situe ge´ne´ralement la poe´tique de la Renaissance francaise dans le sillage de la rhe´torique dont le discours vise un public, tente de lui communiquer des propositions, le persuade et obtient sa confiance. Comme l`orateur, le poe`te emploic pour la persuasion le jeu de montrer son e`thos qui de´signe non seulement l`usage ou l`habitude, mais aussi la disposition ou le caracte`re qui en re´sulte. Cette influence de la rhe´torique se constate dans les Odes ou` Ronsard pre´sente une nouvelle image du poe`te aux lecteurs forme´s aux canons des Grands Rhe´toriqueurs. Dans cette oeuvre au caracte`re e´pidictique, le poe`te use de toutes les ressources de l`e`thos rhe´torique, en particulier la bonte´, la modestie, la since´rite´ et l`habilete´. Il vante ceux qu`il espe`re se´duire et les ame`ne a` reconnai^tre ses me´rites comme la valeur de son verbe, le labeur et la fonction spe´cifique de sa voix. A cette fin, le je du locuteur essaie de s`affirmer a` l`e´gale de la voix publique, indissociable de celle de France. En me^me temps, il prend place de´libe´re´ment derrie`re son destinataire et montre sa bonte´ et sa modestie en attribuant a` son discours la sobrie´te´ de la nature. Mais cette sobrie´te´ est indispensable pour lui faire de´couvrir sa supe´riorite´ poe´tique, puisque l`e´vocation de la varie´te´ constante de la nature ne contribue qu`a` justifier son verbe immortel. S`il chante sur un ton since`re la vertu ce´leste du destinataire, c`est aussi pour ve´hiculer aux lecteurs son inge´niosite´ cre´ative. L`emploi des expressions flamboyantes le prouve. Il laisse entendre que le chant en faveur de la vaillance triomphante d`un prince constitue en soi la de´monstration de la supe´riorite´ de la poe´tique savante. Ronsard emploie donc l`eloge pour se distinguer et rendre persuader sa nouvelle poe´tique. Ces proce´de´s intimement lie´s a` l`e`thos rhe´torique de´montrent que le poe`te n`est pas ignorant de la valeur de l`e´locution permettant d`acque´rir un jugement favorable des lecteurs sur son habilete´ poe´tique. On concoit par cette analyse que l`aspect de la rhe´torique restreinte qu`on trouve ge´ne´ralement dans la poe´sie de la Renaissance est un phe´nome`ne du^ a` la recherche d`une valeur poe´tique face a` l`empire rhe´torique. Car le poe`te ne conside`re pas les images poe´tiques comme de simples ornements de la pense´e. Il fait revivre la matie`re de son discours (res) dans l`espace inte´rieur de l`e´motion suscite´e par l`imagination (inventio) vivante. Donc, au lieu de constater le pouvoir de la rhe´torique omnipre´sente dans la cre´ation poe´tique, il serait raisonnable de dire que la rhe´torique s`assure de sa valeur et de son pouvoir gra^ce a` l`imagination du poe`te. En ce sens, l`e`thos du poe`te des Odes devient un des indices qui permettent de remarquer le passage d`une poe´sie ou` dominent les pre´ceptes rhe´toriques a` une poe´sie dans laquelle ils sont utilise´s pour la fin de souligner une nouvelle fonction de la poe´sie, voire du poe`te. Avec les Odes la poe´sie de la Renaissance se de´gage, pourrait-on dire, progressivement du mode`le oratoire pour e´clairer a` sa facon la spe´cificite´ du phe´nome`ne poe´tique.
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