Franz Kafka : Das Urteil 硏究 = Eine Studie uber das Werk "Das Urteil" von Franz Kafka

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Wie schon erwa¨hnt, ist das Thema dieser Erza¨hlung zweifellos ein Vater-Sohn-Konflikt.
Unrechtma¨ßigerweise tut der Vater gegenu¨ber dern selbstversta¨ndlichen Begehren des Angeklagten eine autorita¨re Gewalt an und verurteilt anscheinend gerecht u¨ber die unbewusste Aggressionen und Heimlichkeiten Georgs. Zwei miteinander inkommensurable Perspektiven verdichten sich paradox zu einer.
Die unbewusste Aggression des Sohnes, basiert auf dem O¨dipuskomplex, bringt das unbewußte Schuldgefu¨hl mit sich. Das unbewußte Verhalten kann nicht gestraft werden ,also ist Strafe dafu¨r unrecht. Aber die unbewußte Aggression gegen den Vater wird hier zur Schuld, weil sie den symbolischen Vatermord bedeutet. Die Schuld entspringt der unberechtigten, infantil-mißverstehenden Aggression gegen den Vater, der hier nur Repra¨sentant einer symbolischen, kulturellen Ordnung ist. Das Moment der unbewußten Schuld - des Schuldgefu¨hls - bleibt also in sich ambivalent und paradox.
Der Umschwung vom Realistischen ins Phantastische, vom Bewußten ins Unbewußte hebt indessen die urspru¨nglich nahegelegte Lesart nicht auf. Der unbewußte Diskurs dringt in den bewussten ein, ohne ihn jedoch aufzulo¨sen. Die Konnotation u¨berlagert die Denotation, die keineswegs aufgehoben wird. An der Oberfla¨che handelt es sich um die tyrannische und verru¨ckte Reaktion des Vaters auf Georgs Verhalten sowohl ihm als auch der Braut und dem Freund gegenu¨ber, d. h. um ein Verha¨dtnis von Macht und Ohnmacht, Unrecht und Unschuld. Dadurch konstituiert sich die paradoxe Struktur der Erza¨hlung. Sie wird noch verkompliziert duch die moralischen Vergehen Georgs.
Kafka schreibt am 14. August 1913: "Folgerungen aus dem "Urteil" fuer meinen Fall. Ich verdanke die Geschichte auf Umwegen ihr. Georg geht aber an der Braut zugrunde." (T 315) Georg will dem Freund das Ku¨ndigungsschreiben, das Zeichen der Emanzipation, als deren Symmbole Gescha¨ftserfolg und Verlobung fungieren, zukommen lassen. Mit anderen Worten ist die Familienstiftung durch Gescha¨ftserfolg und Verlobung Symbol der Befreiung von dem Freund. Das Kindsein Georgs aufzuku¨ndigen bedeutet den Eintritt in die "symbolische Ordnung", d.h. in die zu gru¨ndende Famile und in den Kreislauf sozialen Austausches. Auf das Zeichen Georgs, das Ku¨ndigungsschreiben zukommen zu lassen, aber erhebt sich der Vater wie ein Riese bis zum Plafond, wiederholt sich die Urszene, deren Imago deutlich von dem Erscheinungsbild des "realen" Vaters unterschieden ist. Nun geht es um den symbolischen Vater, der jenseits von Kraft und Schwa¨che, Recht und Unrecht nur eine kulturelle Funktion ausu¨bt: die der Setzung des Tabus, der U¨berfu¨hrung des narzißtischen Lustprinzips ins Realita¨tsprinzip. Paradoxerweise aber hat sich das Inzesttabu ueber den famlilialen Bereich hinaus bis zur Braut ausgebreitet. Die Familienstiftung scheitert. Dadurch verhindert der Vater den Eintritt Georgs in die symbolische Ordnung. Den will er nicht. Er wu¨nscht nicht, daß sein Sohn die patriarchalische Machtstellung als Vater einnimmt. Er zieht die Existenzweise des Freundes, der fortwa¨hrend ihm unterwirft, der sozialen Georgs vor.
Abgesehen von den Behauptungen, Georg sei schuldig, kann er seine Schuld nicht verneinen, wenn man Gu¨nther Anders folgt, der von Kafka sagte: "Was ist, ist ihm (wenn auch nicht vernuenftig, so doch) berechtigt: Macht ist ihm Recht. Und der Entrechtete schuldig." Im Kampf gegen den Vater gera¨t er nur deswegen in die schuldige Situation, weil er der Entrechtete ist.
Die Selbstvernichtung Georgs kann ein Protest gegen den Vater als eine in Relation zur Frau stehende Instanz, eine auf das Begehren bezogene Machtinstanz sein.

목차 (Table of Contents)

• <차례>
• Ⅰ. 序論
• Ⅱ. 합법성과 힘
• Ⅲ. 죄와 죄책감
• Ⅳ. 상징적 아버지와 상상계
• Ⅴ. 결론
• Literaturverzeichnis
• Zusammenfassung