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꼭두각시놀음 연희본들의 변이양상과 전승양상
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학술지명
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발행연도
2005
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
333-386(54쪽)
KCI 피인용횟수
8
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꼭두각시놀음 채록본은 모두 9 종인데, 전승집단에 따라 남사당패와 떠돌이 꼭두패, 토박이 꼭두패로 나눌 수 있다. 전승집단과 채록자의 관계양상에 의해 다시 3 가지 유형으로 나누어지는데, 하나는 김재철본으로서 ‘다를 만해서 다른 것’이고, 둘은 남사당패가 전승하는 자료들의 이질성으로서 ‘같을 만한데 다른 것’이며, 셋은 최상수본의 동질성으로서 ‘다를 만한데 같은 것’이다. 이 채록본들을 세 가지 관점에서 대비해 보았다.
첫째, 생산미학의 관점에서 꼭두각시놀음의 전승자가 다른 데 따라 실제로 작품이 어떻게 같고 다른가 하는 것을 규명하였다. 꼭두각시 거리를 근거로 보면, 떠돌이 꼭두패가 전승하는 자료에는 여성의식보다 가부장 사회의 권위가 어느 정도 인정되는 반면에, 남사당패가 전승하는 자료에는 여성의식이 상당히 치열하다. 남사당패는 남녀독신 사회로서 여성의식이 상대적으로 진보적이기 때문이다. 귀족관료에 대한 비판의식은 꼭두패가 더 적극적이인데 꼭두패는 반농반예인으로서 계급사회 내부에서 생활하기 때문에 반상의 계급차별을 상당히 의식하게 마련이다. 그러므로 반농반예인의 꼭두패가 계급의식은 강하되 여성의식은 약한 반면에, 전문예인 집단의 남사당패는 계급의식은 약하되 여성의식은 강하다고 할 수 있다.
둘째, 수용미학의 관점에서 보면, 크게는 채록자에 따라 꼭두각시놀음을 거리별로 나누고 이름을 부여하는 방식이 다른가 하면, 작게는 구체적인 사설의 채록 내용이 다르다. 이두현본은 다른 유형에서 없는 3 개의 거리가 더 있는데 비해, 심우성본은 전체 7거리를 크게 박첨지마당과 평안감사 마당으로 나누어 설정한 특징이 있다. 이두현이 인형들의 사소한 출연까지 독립적인 거리로 분절할 만큼 분석적인 데 비하여, 심우성은 박첨지와 평안감사가 주역을 하는 일련의 거리들을 나누어 크게 두 마당으로 묶어서 변별하였다. 서연호는 심우성본을 참고하면서도 주관적으로 판단되는 국면은 배제했다. 그러므로 심우성의 마당 분별을 받아들이지 않고, 피조리 거리로 분절한 것도 상좌춤 거리로 분절하여 자료의 객관성을 확보하고자 하였다.
셋째, 구비전승론의 관점에서 시대적 변화에 따라서도 일정하게 달라질 수밖에 없으므로 통시적 변화 양상을 포착한다. 후기의 채록본일수록 등장인물의 수가 줄어들고 박첨지 역할이 증가한 것은 서사극적인 연극 양식으로 발전하는 과정이기도 하려니와, 꼭두각시놀음 공연의 퇴조로 관객의 이해를 돕기 위한 박첨지의 해설자 역할의 필요성이 계속 증가되었던 까닭이다. 그러므로 채록본의 유형적 다양성은 전승집단의 생산미학과, 조사자들의 수용미학, 그리고 시대적 변화에 따른 변이의 세 요소가 버물려져서 빚어낸 역동적인 창조물이라 할 수 있다.
Performing play versions of Gokdugaksi-nolm are delivered 9 versions, these could be discriminated by a group of transmission to a group of Namsadang, a nomadic group of Gokdu and a local group of Gokdu, I noted to these versions of Gokdugaksi-nolm by three points of view.
First is a point of view by a productive aesthetics. In this section I noted a phase of different aspects with several subjects of Gokdugaksi-nolm transmission. Conclusionally semi-professional entertainment group Gokdu not to weak to feminism but to strong to class consciousness, while, professional entertainment group Namsadang not to weak to class consciousness but to strong to feminism.
Second is a point of view by a aesthetics of reception. The play of Gokdugaksi-nolm could be differenced version with who researcher was. And sometimes content of drama also could be differented. The problem of this aspect connected with researcher’s a point of view about objectivity.
Third is a point of view by a theory of oral transmission. In this section I noted a phase of historical change. Recent version represent a developmental process to the epic theater, and this is caused by increasing phase of Bak-chumzi’s explanation.
Therefore, typical diversity of several versions could be a dynamic creature made by three elements, that is, a productive aesthetics of a group of transmission, a reseacher’s aesthetics of reception, and various changes of versions with the changes of the times.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2002-07-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.52 | 0.52 | 0.53 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.59 | 0.64 | 0.965 | 0 |
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