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인격적 하나님에 대한 이해가 인간론에 미치는 영향에 대한 교차문화적 연구: 다산 정약용과 토마스 토렌스를 중심으로 = A cross-cultural study of the understanding of the personal God and its influence on anthropology: focusing on Dasan Yak-yong Jeong and Thomas F. Torrance
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2021
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82-122(41쪽)
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본 연구는 교차문화적 비교 방법론을 적용하여 인격적 하나님에 대한 이해가 인간론에 미치는 영향을 다산 정약용과 토마스 토렌스의 하나님과 인간 이해를 통해 살펴본다. 다산은 고전적 유교와 가톨릭 신학의 종합안에서 성리학의 비인격적 원리로서 하늘을 인격적 하나님으로서의 상제(上帝, the Lord on High)로 이해하며 인간을 이(理)와 기(氣)의 형이상학적 원리 안에서 이해하지 않고 몸과 영혼을 가진 존재로서 이해한다. 다산에게 상제를 알고 섬기는 일은 이웃과의 관계 안에서 도덕적 의무들을 행하는 것과 연결된다는 점에서 다산의 유교적 인간 이해는 근본적으로 인격 적이며 관계 지향적이다. 흥미롭게도, 인격적 하나님에 대한 이해를 바 탕으로 한 인격적, 관계적 인간 이해는 토렌스의 인간론 안에서도 발견된다. 토렌스는 동일 본질 개념과 상호 내주 개념 안에서 하나님의 인격적이고 관계적인 존재와 삶을 발견한다. 하나님은 그 자신 안에서 뿐 아니라 창조된 세상 안에서 구원하는 계시를 통해 인간과 상호 인격적인 관계를 맺는다. 이런 이해에 기초하여 토렌스는 고대와 근대 인간론 안에 존재해온 개인주의적, 이성주의적, 그리고 비관계적 생각의 양식들을 거부 하면서 인간 이해에 있어 인격적, 관계적 중요성의 함의들을 설명한다.
기독교의 인격적 하나님 이해가 인간론에 미치는 영향을 상호 문화적으로 다루면서, 본 논문은 비록 다른 문화적 전통일지라도 인격적 하나님에 대한 바른 이해가 하나님과 이웃과의 관계 안에 존재하며 살아가는 인격적, 관계적 인간 이해를 형성하고, 따라서 왜곡된 인간 이해는 거절된 다는 사실을 드러내고 주장할 것이다. 또한 하나님과 인간에 대한 인격적 이고 관계적 이해가 보다 포용적이며, 원형적이고, 평등한 인간 사회를 위한 인식론적 토대를 제공한다는 점에서, 본 논문의 하나님과 인간에 대한 교차문화적 연구는 단지 이론적인 해설로만 기능하지 않고 실천적 함의를 내포하는 실천적 연구임을 주장할 것이다.
This study examines the understanding of the personal God and its influence on anthropology through the understanding of God and humanity in the work of Dasan Yak-yong Jeong and Thomas Torrance by applying a cross-cultural comparison methodology. In the synthesis of classical Confucianism and Catholicism, Dasan understands Heaven not as the impersonal principle in neo-Confucianism, but as shangje (上帝, the Lord on High), a personal God, and human beings not as beings understood based on the metaphysical principle of li (理) and qi (氣), but as beings with a combination of body and soul. Given that knowing and serving Heaven or shangje is closely linked to fulfilling one’s moral responsibilities in relationships with neighbors, Dasan’s Confucian understanding of human beings is fundamentally personal and relationship oriented. Interestingly, this personal and relational understanding of humanity based on the understanding of the personal God is also found in Torrance’s anthropology. Torrance finds the personal and relational being and life of God in the concepts of the homoousion and perichoresis. God has personal relations not only in himself, but also with humanity through the redemptive revelation in the created world. On this basis, Torrance elucidates the personal and relational implications with regard to understanding humanity and rejecting the individualistic, rationalistic, and non- relational modes of thought that have existed in ancient and modern anthropology.
Dealing with the anthropological effect of the Christian understanding of the personal God in a cross-cultural way, this article reveals and argues that the proper understanding of God who is personal organizes the personal and relational understanding of human beings who exist and live in their relations with God and others, and thus distorted understandings of human beings are rejected. Given that the personal and relational understanding of God and humanity offers epistemological grounds for a more inclusive, circular, and egalitarian human society, the article will also argue that this cross-cultural study of God and humanity does not simply function as a theoretical exposition, but rather as a study with practical implications.
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