방정환 번역동화 「귀신을 먹은 사람」 저본 연구 –『赤い鳥』의 「神樣を食べた男」와의 비교를 중심으로

국문 초록 (Abstract)

이 논문에서는 방정환의 초기동화 「귀신을 먹은 사람」이 일본 아동문예잡지 『아카이토리』에 게재된 「신령님을 먹은 남자(神樣を食べた男)」를 주요 저본으로 한 번역동화임을 밝히고, 문장 비교를 중심으로 방정환 번역동화의 특징과 의미를 고찰했다. 현재까지 「귀신을 먹은 사람」은 방정환의 ‘창작 전래동화’로 간주되던 작품으로, 이 전제는 많은 논고에서 재인용되며 분석의 근거로 사용되고 있다. 번역 저본의 발굴은 문학사적 오류를 바로잡는다는 점에서도 의미가 크다고 하겠다. 번역 저본과의 실질적인 문장 비교를 통해 살펴본 결과, 일본 동화의 서사 전개와 문장 구성을 거의 수용하면서도 계몽의 메시지를 강화하는 방향으로 이야기가 덧붙여졌다. 방정환의 번역 문장은 동화구연을 듣는 듯 리듬감이 넘친다. 또한 낯선 용어를 친숙한 것으로 치환하는 방법으로 독자들이 우리 옛이야기처럼 읽을 수 있도록 다시 썼다. 「신령님을 먹은 남자」는 일본의 지역 전설에 근거를 둔 이야기로, 작가 미즈시마는 『아카이토리』에 수록하면서 일부 모티브를 변용시켜 동화화했다고 추측할 수 있다. 「귀신을 먹은 사람」은 천도교 기관지 『천도교회월보』라는 매체 특성상, ‘미신타파’라는 계몽의 메시지가 강하게 드러나 있지만, 동화화 되면서 풍자와 웃음이 더 강화되었다.
방정환 초기 동화의 저본 발굴은 단순히 문학사적 기초 자료의 정리에 그치지 않는다. 아동문학사 연구에 있어서 실질적인 텍스트를 중심으로 한 연구의 중요성과 필요성을 강조할 수 있고, 일본 근대 아동문학에 대한 보다 다층적인 시각에서의 접근이 필요하다는 것을 확인했다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper, the initial story “The man who ate the ghost” of Bang Jung-Hwan’s Translation, which was published in the Japanese children’s journal “Akaitori”, revealed that the translation of “The man who ate god” this paper as the main text which has focused on sentence comparison, and this research has reviewed the characteristics and meanings of the translation donghwa. “The man who ate the ghost” is a work that until now was considered a “creative re-write donghwa”, this research has influence other papers.
Analysis result corrects literary historical errors. The story was added in the direction of strengthening the message of enlightenment while almost embracing the development of the japanese language’s history and sentences. The translation of The Book of 1990 was written so that readers could read the old story as if they were listening to an old story through a rhythmic stylistic that seemed to listen to fairy tales, and a way to substitution unfamiliar terms into familiar terms. “The man who ate god” It is a story based on local legends in Japan, and Mizushima is said to have assimilated some motifs by using them in “Akaitori”. The “The man who ate the ghost” is a media characteristic of the Catholic institution “Telegram of Chondokyohwe”, and the message of enlightenment called “Stop superstition” is strongly revealed, but as it assimilates, satire and laughter are strengthened.
In the study of children’s literature, we can emphasize the importance and necessity of research centered on practical texts, and we have confirmed that multifaceted approach to modern children’s literature in Japan is needed.

목차 (Table of Contents)

• 요약
• Ⅰ. 들어가며
• Ⅱ. 방정환의 번역동화와 일본 근대 아동문예잡지와의 관계
• Ⅲ. 「귀신을 먹은 사람」과 「신령님을 먹은 남자」
• Ⅳ. 이야기 분석
• Ⅴ. 나가며
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

• 1 장정희, "한국 근대아동문학의 형상" 청동거울 2014
• 2 "천도교회월보"
• 3 염희경, "일제 강점기 번역.번안 동화 앤솔러지의 탄생과 번역의 상상력(2)* .기독교 계열의 번역 동화 앤솔러지를 중심으로" 한국아동청소년문학학회 (11) : 211-257, 2012
• 4 "일본 국회도서관"
• 5 "아카이토리"
• 6 염희경, "소파(小波) 방정환(方定煥)연구" 인하대학교 2007
• 7 小波, "새로 開拓되는 ‘童話’에 關하야―特히 少年以外의 一般 큰이에게" 개벽사 (31) : 1923
• 8 박종진, "방정환의 번역작품 연구 - 「귀먹은 집오리」와 「불노리」를 중심으로 -" 한국근대문학회 18 (18): 203-233, 2017
• 9 이정현, "방정환의 번역동화연구-<사랑의 선물>을 중심으로" 오사카대학 2007
• 10 김경희, "방정환 ‘귀신 동화’의 형성과 의미 연구" 국문학회 (32) : 245-275, 2015
• 11 斎藤佐次郎, "雑誌 金の船＝金の星 復刻版別冊解説" ほるぷ出版 1983
• 12 井原西鶴, "西鶴文集 上" 有朋堂文庫 1913
• 13 "落語芸術協會"
• 14 新井務, "笑いの芸術·狂言一よくわかる鑑賞の手引き" 婦人畵報社 1998
• 15 大阪國際兒童文學館, "日本兒童文學大事典 第2卷" 大日本図書株式會社 1993
• 16 장정희, "小波方定煥번역동화의 창작동화로의 이행 연구" 동화와번역연구소 (21) : 343-363, 2011
• 17 菅忠道, "增補改訂版日本の兒童文學" 大月書店 1956
• 18 "丹後の地名"
• 19 염희경, "‘네이션’을 상상한 번역 동화 －방정환의 사랑의 선물에 대하여(1)－" 동화와번역연구소 (13) : 157-186, 2007