국궁의 射風에 관한 역사⋅철학적 고찰- 正間拜禮를 중심으로 - = A Study on the Historical and philosophical of Gukgung’s Shooting Culture - Focusing on Jeongganbaerae -

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is in the identification of concreteness and truthfulness for the survival of tradition and jeonggan baerye the results were as follows. First, the history of jeongganbaerae is based on the rules and customs(射員射亭進時必先正間拜禮後射班立) of the Jeonju cheonyangjeong In 1912. Second, jeongganbaerae is a practical philosophy of action as a courtesy for the adults, when enter or out Hwalte. Third, jeongganbaerae is respect and caring for the adults, Also today, studying hard the bow. Towards of dignity. After all, jeonggan abolitionism is not clear that basis. It started in the Jeolla provinces. In the 1960s and 1970s, or the remnants of the Japanese imperialists. jeongganbaerae is a central thought of a symbol of traditional archery. Moral values of ‘Sauigwandeok’, Action philosophical value of ‘Eupyangiseung’, The meaning of ‘Bangujeogi’ toughness educational value. It is to arrange and salute the body Looking at the sacred places in the spatial sense to emphasize Jeongganbaerae by connecting it with the divine image of heaven and the descendants of the river.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 ‘정간배례’의 존폐논쟁에 대한 역사⋅철학적 고찰을 통해 그 실체를 파악하고 정간배례의 찬반논리에 대한 정체성과 당위성을 규명하기 위함이며, 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 정간배례는 1960-70년대 전라도지방에서 급조된 것이며, 일제의 잔재라는 정간폐지론은 1912년 제정된 전주 천양정 규례의 ‘射員射亭進時必先正間拜禮後射班立’에서 그 근거가명확하지 않음이 드러난다. 둘째, 정간배례는 집을 들고 날 때 이를 어른께 고하는 존경과 예의와 같은 실천적 행동철학으로서, 어른을 정중히 모시는 우리민족의 생활풍속에 녹아 규범화된 공경과 배려인 동시에 오늘도 활 공부를 열심히 하겠다는 묵시적 존엄을 향한 다짐이다. 셋째, 정간배례는 ‘사의관덕’의 도덕적 가치, ‘읍양이승’의 행동 철학적 가치, ‘반구제(저) 기’의 인성 함양적 가치를 내재한 전통 활쏘기의 중심사상이며, 공간적 의미에서의 대상과 존엄처에 대한 공경으로서의보이지 않는 대상, 즉 하늘의 자손 또는 강을 다스리는 신과 같은 신성한 이미지의 상징으로 부각시키고 연관시킴으로서정간배례의 당위성을 강조하고자 했던 것이다

참고문헌 (Reference)

• 1 고대민족문화연구소, "현대 중한사전" 코리아헤럴드 1990
• 2 김현준, "한국전통 활쏘기의 철학적 특성: 정간배례와 집궁시제원칙을 중심으로" 한국체육철학회 16 (16): 233-253, 2008
• 3 최석규, "한국전통 활쏘기의 중심철학: 정간배례를 중심으로" 2008
• 4 옥광, "한국전통 활쏘기의 이론적 정립을 위한 소고" 한국체육학회 47 (47): 1-14, 2008
• 5 대한궁도협회, "한국의 궁도" 대한궁도협회 2000
• 6 최석규, "한국궁도의 근대적 진화과 정과 사상적 특성" 2008
• 7 김집, "태극기와 정간" 6 : 2007
• 8 충북국궁사편찬위원회, "충북국궁사" 오천사 1997
• 9 정진명, "청주지역의 정간고찰" 3 : 2003
• 10 최석규, "조선후기 풍속화에 드러난 국궁의 교육철학적 특질" 한국체육교육학회 15 (15): 251-266, 2010
• 11 최석규, "조선후기 국궁의 변천과 사회문화적 기능" 한국체육교육학회 14 (14): 29-44, 2009
• 12 최석규, "조선시대 국궁의 사회⋅문화적 기능: 대사례 향사례를 중심으로" 2009
• 13 이태호, "정간의 허상과 실체" 5 : 2006
• 14 이건호, "정간에 대한 설문 결과 고찰" 3 : 2003
• 15 남도순, "정간론" 대한궁도협회 2005
• 16 김용욱, "정간(正間)의 의미에 대한 고찰"
• 17 김연길, "전주 천양정의 역사와 문화" 국궁문화연구회 2003
• 18 박병연, "전주 천양정사 사정기" 도서출판 탐진 1995
• 19 정진명, "이야기 활 풍속사" 학민사 2000
• 20 정진명, "사풍에 대한 고찰" 2 : 2002
• 21 이용달, "사법비전공하" 도서출판 산 샘 1994
• 22 "김태훈. 대한궁도협회 사무처장. 2015년 5월 25일 인터뷰"
• 23 심무섭, "궁도입문" 석호정 2010
• 24 최석규, "궁도의 유래와 풍속"
• 25 최석규, "국궁의 인성 교육적 가치 제고: 射儀觀德, 反求諸己, 揖讓而升을 중심으로" 2015
• 26 최석규, "국궁의 용어적 특성과 체육교육적 가치" 한국체육교육학회 20 (20): 2010
• 27 최석규, "국궁의 변천과 사회·문화적 기능" 충북대학교 대학원 2009
• 28 최석규, "국궁의 고대사적 전통" 한국스포츠인류학회 4 (4): 125-149, 2009
• 29 정진명, "국궁의 3대 장애 비판" 4 : 2005
• 30 "국궁신문"
• 31 김집, "국궁교본" 황학정 2005
• 32 나영일, "국궁, 지켜야 할 소중한 문화유산"
• 33 최석규, "개화기 국궁의 사회⋅문화적 기능" 20 : 2009
• 34 민중서림편집국, "漢韓大字典" 민중서림 1966
• 35 최석규, "朝鮮時代 弓術의 社會·文化的 機能" 충북대학교 대학원 2013
• 36 Ok, G., "The Disturbance of War: The Ancient Origin and Development of Korean Archery" 27 (27): 523-536, 2010
• 37 한국중국언어학회, "8822 중한사전" 송산출판사 1999