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별신굿의 미학성
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2000
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Korean
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5-23(19쪽)
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전통적인 서양 희극은 웃음을 통하여 카타르시스를 추구하게 되었고 비극은 숭고의 정신을 통하여 카타르시스를 찾게 되었다. 동해안 별신굿은 그 둘을 솜씨 있게 융합하여 공동체에 정화를 가져오는 轉化를 성취한다. 그러한 전화 과정은 동해안 별신굿의 총체적인 미학적 역동성을 구현하는 인간의 희극적 부조리와 빛나는 신성한 조화 상태의 융합 속에서 볼 수 있다. 서낭신 맞이 의식을 신대로 극화하는 별신굿의 핵심적인 거리는, 다른 여러 거리의 笑劇的 정화를 완성하며 굿 미학이 지닌 淨化의 힘은 조화의 형식으로 나타난다. 이 장면에서는 덩실덩실 추는 우아한 원무가 다른 익살스러운 거리들에서 펼쳐져 나타나는 일상적 부조리의 무게로부터 참가자들을 더욱 정화하고 해방시키며, 이들을 땅과 하늘, 바다와 육지, 사람과 자연, 사람과 사람, 사람과 신이 조화롭게 일치되는 순간 속으로 이끌어 들인다. 그럼에도 이 굿은 마을 사람들의 일상적인 삶의 모순을 불러일으키고 그러한 삶의 경험을 신대로 서낭신을 맞이하는 상징을 통하여 더욱 더 통합하고 정화하며 聖化하는 것이다.
더보기Nietzsche has classified the purifying power of ancient Greek drama into "the comic spirit, which releases us, through art, from the tedium of absurdity" and "the spirit of the sublime, which subjugates terror by means of art." At its best, Korean shamanist drama, or kut, though less perfect in form and less developed in its imitative scope, achieves purifying transformation through a deft fusion of the two. We can see this in the fusion of comic anarchy and sacred harmony that constitutes the aesthetic dynamics of an East Coast Village Pyolshin-kut. The comic aspect of the Pyolshin-kut comes to the fore at the end of the rite, in farcical skits that evoke the ups-and-downs of daily village life. The sublime aspect appears in the music, dance, and natural setting of the key symbolic rite, in which worshipers greet the Village Ancestral God as symbolized by a tall bamboo pole, its white streamers floating high in the spring or autumn sky. The comic skits evoke the "underlying menace of chaos" that the French drama critic Antonin Artaud sees all good drama as bringing to our consciousness. The rite around the bamboo pole constitutes the "poetry in space" that Artaud proposes as the ideal that all dramatists should strive to create. The fusion of the two aesthetic forces creates a cathartic, mature religious experience.
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