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정이천의 풍수지리사상 연구 = 程伊川の風水地理思想硏究
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2009
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Korean
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327-360(34쪽)
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이 논문은 정이천의 풍수지리에 대한 비판과 주장을 연구하였다. 정이천의 풍수지리사상은 신령이 편안한 땅을 선정하는 것이다. 葬地선정에 있어서는 자신의 개인적인 실리를 위하여 方位로써 화복을 논하는것이 아니고, 그 땅의 아름다움과 물의 이로움을 살피는 것이라고 주장하였다. 정이천은 산수가 아름답고 토질이 윤기가 있으면 신령이 편안하고, 반대로 땅이 무르고 추하면 신령이 불안하다. 신령이 편안하면 자손이 번창하는 것이고, 신령이 불안하면 자손이 사망하고 가문이 쇠퇴하게되는 父·祖·子孫의 동기감응론을 주장하였다. 즉, 정이천은 나무의 뿌리가 튼튼하면 가지나 잎이 무성한 것같이 조상과 후손의 동기감응을 말하였다. 장례일의 택일에 있어서도 반드시 날씨가 청명하고 맑은 날을택하는 것을 중요하다고 하였다. 정이천은 묘소로 쓰지 못할 장소로 연못처럼 습한 곳, 권력자에게 빼앗길 곳, 경작지, 도로, 성곽이 될 곳은 `五患`의 두려운 不可葬地로 경계하였다.
더보기程伊川の風水地理思想は神靈この便安された土地を選定しなければならない のだ。方位や術數で自分の個人的である實利のために方位論に禍福を論するの ではなく、葬地選定には、土地の美惡をサルピェオセオ土地が美しいところと 水のイロウムを察することとした。 程伊川は、木の根がテウンテウンハミェオン種類の葉が茂盛したかのように、 祖上と后孫は互いに同氣感應することで親の神靈この便安と子孫が繁昌すると 言った。土地土質が潤氣があり、美しい面神靈この便安で子孫が繁昌する。逆に 土地がムレウゴ丑と神靈が不安で、神靈この便安されていない場合子孫が死亡 し、家門が衰退する同氣感應論を主張した。葬??日においては、必ず淸明し、 晴れた日を?することであって合當と擇日について述べた。程伊川は墓地に書い できない場所に池のように濕したところ、權力者に奪われるところ、耕作地、道 路、城郭になるのは、五患の不可葬地ラ憂필して警戒している。 程伊川は五音の五姓の配當して、各姓氏によって墓所の坐向を定して禍福を 計算五姓論の方位論風水地理が盛行して、誤った地家書として人に虛妄にあ るものが機の月したと五姓論を批判した。五姓論は經典もないし、出處がない ものと俗人が作った俗說、葬禮は골人が作った制度だが、俗人が作った五姓論 の俗說を信じて吉地を求するのは、むしろ凶地を得ることになって不適切だと 虛妄され、ゲオジトドエン五姓論の方位風水地理に關して誤った風水地理俗說 と斷言した。風水地理傳門家である楊筠松、曾文천、胡舜申そして學者である 呂才は五姓論が唐奈良張一行が五行を顚倒し、生旺を變えて風水地理書を造作 して風水地理の僞書を作成出創と指目して批判した。 程伊川は葬地を選定に方位論に察することは正しいのでれず、水のイロウム をサルピェオセオ氣が停止融結なったところを選定して神靈この便安、子孫が 繁昌する形劾論風水地理思想を主張した。
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2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-05-31 | 학술지명변경 | 한글명 : 동양철학연구(Journal of Eastern Philosophy) -> 동양철학연구외국어명 : 미등록 -> Journal of Eastern Philosophy | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
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