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중국 당대(當代)사회의 변화와 수치심 = The Changes of Contemporary Chinese Society and Shame
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2016
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41-74(34쪽)
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개혁개방 이래 중국은 극심한 변화를 겪었고, 그 속에서 중국인들의 가치관과 감정 역시 빠르게 바뀌었다. 대다수 중국인들이 스스로를 역사의 피해자로만 인식하고 있던 80년대에 바진의 수상록은 중국사회가 극좌노선으로 경도된 데에 일정한 역할을 했던 자신을 부끄럽게 여김으로써 지식인의 비판정신을 되살리고 있다. 1988년 방영된 다큐멘터리 하상(河殤)은 서구식 현대화를 이루지 못한 낙후된 현실을 인식한 데에서 비롯된 부끄러움을 대중매체를 통해 드러내었다. 90년대 ‘시장경제’체제 하에서 이뤄진 사회자원의 재분배는 지식인들의 사익추구 붐을 불러일으켰다. 당시의 유행어 ‘샤하이(下海)’는 그들이 느끼는 부끄러움이 도덕적 측면에서 물질적 측면으로 점차 옮겨가고 있음을 보여준다. 이즈음, 일부 지식인들은 상업화의 물결에 휩쓸리는 지식계를 비난하며 ‘인문정신’의 회복을 주장했다. 지식과 예술의 가치는 물질적 잣대로 가늠할 수 없으므로 순도자적인 태도로 그 본질을 지켜야 한다는 이들의 주장은 상당한 공감을 얻었으나, 지식인의 생존 문제를 사회구조적 측면에서 접근하지 않고 도덕적 입장만을 강조하며 해결하려는 한계를 보여주었다. 상업화의 물결이 더욱 거세진 21세기 중국에서 물질에 대한 욕망은 정신적 가치들을 제치고 가장 실제적이고 유일한 욕망으로 자리매김한다. 이에 따라 중국인들이 느끼는 수치심 역시 물질생활과 더욱 긴밀하게 연결되는데, 위화의 소설 형제와 산문집 사람의 목소리는 빛보다 멀리 간다는 물질의 소유여부가 수치심을 느끼는 거의 유일한 기준이 되어버린 현 중국의 모습을 비판적으로 드러내준다.
더보기Since its reform and openness, China has gone through extreme changes, including the people’s sense of values and emotion. In the 1980s, most people thought they were the victims of history. However, through his essay Sui Xiang Lu(Random Thoughts), Ba Jin admitted that he felt shame, as he was partly responsible for historical tragedy like the Cultural Revolution. The documentary He Shang(River Elegy) had shown the shame caused by the awareness of reality that China did not accept western modernization and remained weak. In 1990s, the redistribution of social capital created a boom for the pursuit of private interest. In those days, some of the intellectuals criticized the commercialization of the intellectual circles, and agitated the recovery of “humanistic spirit”. Their claims gained sympathy of many people, but they were obstructed as they approached the problem of existence of the intellectuals only with morals and not from the aspect of the social structure. As the Chinese society is becoming more and more commercialized in the 21st century, the desire for material wealth has defeated the moral values and has actually become the only aspiration. Through Yu Hua’s novel Brother and his essay China in Ten Words, we can find that material possessions became the only criterion for feeling shame in China.
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연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2028 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2022-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2015-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (계속평가) | KCI후보 |
2013-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
2009-06-11 | 학회명변경 | 영문명 : The Institute Humam Beings, Environment & Future -> Institute of Human, Environment & Future |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.86 | 0.86 | 0.88 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.72 | 0.76 | 1.939 | 0.36 |
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