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[탈근대성에 대한 동양철학의 담론2] 잘삶(well-being) : 유가 관계 맺음에서 바라본 잘 삶 -예악(禮樂) 문화적 토대에서의 맹자(孟子)와 순자사상(荀子思想)에 대한 해석을 중심으로- = The Well-Being in Guanx(關係) of Confucianism
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本文是要從儒家`關係的生活方式抽査其理念, 而進一步和孟子之人性論 探索幸福的主觀根據和特徵, 幷通過荀子的禮探索幸福的客觀根據和特徵. 儒家的生活方式不是封閉的方式, 而是和世界關係而不斷地創造自我的開放的方式. 其理念在于區分和和諧, 異和同. 而且 這種生活理念是把天道的陰陽關係看作爲客觀根據. 而把親親尊尊看作是情感的根據. 在儒家生活方式里所感覺的幸福感不是通過競爭, 自己成就, 自尊感而得到的, 而是外向性, 而是通過謙讓, 協力, 配慮, 關心而得到的. 在孟子思想里, 關係的特徵與其說對于自己的職分, 役割的關心, 不如說對于和對方的關係的關心. 孟子把愛的原理看作是`仁`, 而把區分的原理看作是義, 卽, 仁是對他人的愛, 義是對他人的區分. 人間具有自我實現欲求與和他人的關係欲求,而實現這兩種欲求而得到幸福感. 在荀子思想里, 他强調關係對象的職分, 而通過禮而探索幸福感的客觀條件, 他把禮的根據조到自然環境,歷史,聖人,君主. 他也提示了生活主體爲了實現價値, 需要節慾, 分配, 守分的社會制度.
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