베버의 그늘 밑에서-‘굴대 문명’ 관심의 되살림과 그 쓰임 = In the Shadow of Max Weber: The Turn to and Use of the Axial Civilizations

국문 초록 (Abstract)

100년 전에 세상을 떠난 막스 베버를 기리는 학술모임에 어울리게, 나는 그의 학문 유산을 오늘날의 ‘굴대’(axial) 문명 연구에 이어 가늠해보고자 한다. 야스퍼스는 기원전 첫 천년의 가운데쯤에서 인류가 처음으로 세속 영역을 넘어 초월 영역을 보고 이 두 영역 사이의 ‘긴장’을 감지케 한 문명이 고대 이스라엘, 그리스, 이란, 중국, 인도 지역에 나타나, 인류 역사에 되돌릴 수 없이 중요한 영향을 미쳤는데 이를 일러 ‘굴대 시대의 문명’이라고 불렀다. 그의 생각에 힘입어 굴대 문명 연구가 오늘에 이어지고 있다. 이러한 이해의 줄기를 다시 살펴, 나는 이 글에서 야스퍼스의 생각은 베버의 ‘세계 종교’ 연구에서 비롯되고, 굴대 문명을 사회학의 영역으로 끌어들여 새로운 논의의 마당을 연 아이젠스타트와 벨라 또한 베버의 생각 테두리를 벗어난 것이 아니라 이를 넓혀놓았다는 논지를 편다. 이어, 나는 서구 합리화 과정이 어두운 ‘쇠우리’의 상황으로 빠져든 모순과 역설의 상황을 문제시한 베버의 생각이 굴대 문명 연구에서 가볍게 다뤄지고 있다는 점을 들춰내고, 할 걸음 더 나아가 서양과는 달리 ‘우리’가 겪는 ‘대(竹)우리’의 문제와 씨름해야 한다는 논지를 밝힌다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

For an academic gathering in Korea to commemorate the 100th year of Weber's death, I would like to assess his intellectual achievements in connection with the growing interest in the development of axial civilizations. Somewhere in the middle of the first millennium BC, there arose a new kind of civilization that led the humankind to see the transcendental beyond the existing world and caused the “tension” between the worldly and the transcendental spheres, in different regions such as Ancient Israel, Greece, Iran, China and India, which had irreversible effects on human history. Jaspers called it the axial age civilizations. Thanks to his ideas, research on the axial civilizations continues today. Re-examining the stream of this understanding, I make it clear in this article that Jasper's thinking comes from Weber's sociology of “World Religions’, and stress that Eisenstadt and Bellah, who broke a new ground by bringing philosophical ideas on the axial civilizations into sociology, did not depart from his frame of thinking, but rather broadened it. I then noted that Weber’s problem of contradictions and paradoxes in the Western rationalization process that has fallen into the dark “iron cage” is being not seriously considered. Going one step further, I propose the thesis that we must wrestle with ‘our’ problem that “we” face here in our society unlike in the West.

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