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특별논문(特別論文) : 강유의(康有爲)의 서예(書藝) 창작미학사상(創作美學思想)에 관한 고찰(考察) = 關于康有爲書藝創作美學思想的考察
저자
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학술지명
권호사항
발행연도
2012
작성언어
Korean
주제어
KDC
151.05
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
381-409(29쪽)
제공처
康有爲는 중국 근대사에서 가장 대표적인 變法維新운동가이자 개혁사상가이며, 아울러 뛰어난 문장가이자 서예가였다. 특히 그는 서예이론과 실기에 능통하여 일찍이 『廣藝舟雙楫』을 저술했는데, 이 책은 淸代를 대표하는 書論으로 오늘에 이르기까지 서예학 전반에 영향을 미치고 있다. 帖學의 단점을 의식하고 서단의 대변혁은 오직 새롭게 변화된 글씨를 쓰는 것이라고 생각한 강유위는 帖에서 碑로 옮겨서 공부해야만이 변화된 새로운 글씨를 쓸 수 있다고 생각하여 비학을 통해서 첩학을 밀어내고자 하였다. 즉 그때까지 서단에서 영향력을 발휘하고 있던 趙孟부·董其昌의 帖學 위주의 서풍을 변화시켜 비학이 갖는 拙樸하고 雄强한 미를 통해 서예에 새로운 생명력을 불어넣고자 하였다. 이런 점을 『광예주쌍즙』에서 밝히고 있다. 강유위의 『廣藝舟雙楫』은 包世臣의 『藝舟雙楫』을 이어받았다. 강유위는 철저하게 碑學派의 입장을 체계적이고 상세하게 漢代로부터 唐대까지의 비문을 거론하여 그들 비문의 특징 및 비문간의 관계나 변화의 방향을 규명하여 비평하고 있다. 이런 점에서 강유위는 『廣藝舟雙楫』을 지어 淸代의 碑學 중에서 홀시된 碑文의 서예가치·역사적인 가치와 학술가치의 넓은 의의를 개발하였다. 이것은 尊碑思想으로 나타났다. 강유위는 비학이론에서 精·熟·通의 서예미학사상을 충분하게 표현하여 精·熟·通의 서예미학사상을 아주 중시하였다. 이러한 서예미학 관념은 청나라 말기에 碑學을 숭상하는 풍조가 절정에 도달하게 하였다. 특히 강유위의 ``강체`` 형성 큰 영향을 주었다. 아울러 강유위는 집필방법을 상세히 분석하여 包世臣의 指로써 運筆해야 한다는 說을 부정하고 側意取姸을 비평하면서 四指爭力설을 제기하고 包世臣의 五指齊力說의 단점을 지적하였다. 이것은 그것이 옳고 그른 것을 떠나 새로운 運筆法을 제시 했다는 데에 의의가 있다.
더보기康有爲就寫了一篇≪廣藝舟雙楫≫, 想把政治上失敗的改革之意, 通過書法美學理論來實現當時書壇的改革, 倂且把書法放在書法與政治的相互關系中去, 讓人重新理解書法。 本論文闡述康有爲≪廣藝舟雙楫≫上的書法美學創作思想。 康有爲在古與今的關系上主張"托古改制", 倂展開了金石學爲主的碑學美學思想與"尊碑輕帖"的思想。 倂在書法創作理論方面, 主張了經過精、熟、通的階段性發展創作書法, 而且, 在實質性的潑墨揮毫方面闡述"四指爭力"理論, 從而創造出陽剛之美的康有爲自己書體"新體"卽"康體"。 當然, 康有爲所謂的"康體"旣有現有書法家的影響, 也有來自"碑"等各種書體的影響。 卽與他學習宋朝蘇軾、米비、黃庭堅與元代趙孟부的行書有着直接的聯系, 在學習這些原有書體的基礎上賦予自己的創造精神完成了"康體"。 康有爲"康體"的特征在于"體方而用圓"的"體方用圓"上。 他雖然强調以"方"爲主的"剛", 但同時适當地采用"圓", 從而體現出"康體"的渾融美. ≪廣藝舟雙楫≫中有許多對碑文的評价, 相對于帖學的陰柔美, 康有爲更强調"碑"的陽剛美, 這種陽剛美體現爲"雄强茂密"的陽剛美、"骨血峻宕"的生命美、"雄奇安靜"的渾融美。 康有爲之所以喜歡陽剛美, 是因爲其中附有具有生命美的悸動和充滿活力的美麗。 康有爲暗地里將現有書法潮流之一的以帖學爲主的書法的溫和整潔但柔美而无力的現象聯系于政治上沒有大國力量之擧。 爲此, 將需要從政治上變化的理論适用于書法之中, 倂推崇陽剛美的"碑", 這種書法美學的産物就是≪廣藝舟雙楫≫。
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