성경적 효의 관점에서 본 교회사회사업에 관한 연구 = (A) study on the church social work in a viewpoint of the biblical Hyo

국문 초록 (Abstract)

성경적 효란 기독교인에게 익숙하지 않은 용어이다. 어버이주일에 부모공경을 주제로 설교하는 정도에 지나지 않고 오히려 효라는 용어는 유교의 전유물인 것처럼 여겨왔다. 그러나 효의 근원을 살펴보면 불교에서 뿐만 아니라 다른 여러 종교에서도 발견되며, 특히 성경에서는 유교의 공자 보다 천년이 앞선 모세오경을 통하여 효를 가르치는 인간본연의 도리임을 명백히 보여 주고 있다(최성규,2001).
그럼에도 불구하고 효의 문제와 기독교, 이것은 우리나라 기독교인들에게 다소 거리가 있는 듯한 문제였다. 천주교 초기선교에서 핍박의 주요원인이 천주교인들이 효를 멀리한다는 구실이었고, 충효가 인간의가치의 최고로 여기던 조선시대사회에서 그 가치 이상의 하나님께 충성한다는 것이 그 충성의 갈등요인이 되고, 또 신도들 사이에서도 부모님보다는 하나님이라는 선택이 불가피하였기 때문에 핍박의 요인이 되는 문제였던 것이다(최성규, 2004:7). 그래서 우리나라 기독교에서 성경의 효를 기피하고 외면하는 기현상을 가져온 것이 사실이다.
오늘날 한국사회는 급속도로 변화되고 있다. 가치관의 혼돈으로 사회질서가 붕괴되고 가정윤리가 무너져 해체되는 가정들이 늘어가고 어린이나 젊은이나 할 것 없이 절대가치와 기준을 상실하여 자기소위대로 행하는 사사시대의 모습으로 치닫고 있다. 특히, 2000년에 우리나라는 '고령화사회'로 진입했고, 현 추세에 의하면 2019년에 '고령사회'가 되고 2026년에는 '초고령사회'가 될 것을 예측하고 있는 현실이다. 이렇게 급속도로 변화하고 있는데 이에 대한 거시적 대책과 대안이 미미한 수준에 있음을 지적하고 있다(최성규,2004:10). 또한 핵가족과 개인주의, 탈권위주의화에 따라 가족제도가 붕괴되고 부모에 대한 자녀들의 관심과 보살핌은 날이 갈수록 사라지고 있는 현실이다.
이러한 시점에서 성산효도대학원대학교에서 '효신학개론'(최성규, 2004)을 내놓았다. 우리나라에서 처음으로 '효 신학'이라는 특별한 신학서적이 발간된 것이다. '신앙의 생활화'를 실천할 수 있는 성경적이면서 문화적인 접촉점을 지닌 성경 속에서 효를 찾아 이를 신학화한 것이다. 다시 말해 성경적 효를 신학적 작업을 통해 성경으로 돌아가서 그 말씀대로 살아가자는 것을 주장하는 것이다(최성규, 2004:13).뿐만 아니라 "효는 이념과 시대와 종교와 지역을 뛰어넘어 사람이 사는 곳이라면 어디서나 받아들여질 수 있는 보편적인 가치관"(최성규, 2004:14)이라 역설한다.
성경적 효 신학의 출범에 대하여 조용기 목사는 "성경적 효정신과 신학이 21세기를 비추는 등대와 같은 사상이다"라고 추천사에서 강조했고 특히 포스트모더니즘으로 절대가치가 사라진 사회에 영원히 변치 않는 부모자녀관계를 근간으로 한 성경적 효 윤리와 성경적 효 정신을 제시함으로써 인간관계의 근본을 바로 세우고 있다. 성경적 효는 교회와 성도들이 세상 속으로 들어가서 사회를 변화시키는 교회성장모델을 제시한 것이라고 치하한다.
성경적 효는 가장 한국적이면서 동시에 가장 성경의 핵심적인 복음이라 전제하여 예수는 '구원자'이며 '효자'인 것을 역설하며 효의 관점으로 성경 전체를 일관성 있게 신론을 아버지론으로 구성하고 기독론을 효자론으로 좌표를 설정한 것이다. 최성규 목사의 성경적 효를 통하여 교회가 교회안의 교회만이 아니라 교회 밖의 교회가 되어야 한다고 주장하는 것이 이 시대의 요청인 것이다. 성경적 효는 이 시대의 전환기에서 더욱 성경의 핵심적 진리를 규명하고 예언자적 음성으로 높이 들려야 한다고 민경배 총장은 격려 한다(최성규, 2004).
한·복·협 회장인 김명혁 목사는 성경적 효는 가장 한국적이며 성경적 정신이다. 성경적 효 운동은 하나님 아버지의 3가지명령-(1) 예수를 믿으라(막 1:15; 요 14:1,11; 행 16:31) (2) 성령을 받으라(요 20:22; 행 1:4-5; 엡 5:18) (3) 복 받으라(히6:14)-을 믿고 준행하는 것이다. "성경적 효는 부모공경으로 제한하지 않고 다양한 인간관계속에서 실천되어야 할 하나님의 말씀이며 명령이다. 성경66권의 하나님의 말씀을 실천하는 이념으로 6대 실천신앙을 정하였다. (1) 하나님 섬김 (2) 부모와 어른 공경 (3) 가족사랑 (4) 나라사랑 (5) 자연보호 (6) 이웃과 인류봉사"는 균형 잡힌 폭넓은 성경이해라고 극찬하며 효는 "통교적(通敎)이며, 통시적(通時)이고, 통념적(通念)임을 강조하여 효 사상을 매체로 복음을 세상에 널리 전하자고 호소함을 칭찬한다. 또한 중국을 비롯하여 아시아 세계 모든 문화권에 쉽게 접근할 수 있는 효과적인 선교의 접촉전과 방식이 될 것으로 추천하고 있다.
이러한 성경적 효 신학이 한국교회에 새로운 목회 패러다임으로 제시됨에 따라 그동안 한국교회가 복음 선교를 위하여 교회사회사업을 실시해 왔던 점을 고려하여 성경적 효와 교회사회사업과의 관련성은 없을까하는 생각을 하게 된 것이다.
사회사업은 W.A Friendlander 가 정의한바와 같이"개인 또는 집단이 표준적인 생활과 더불어 건강을 유지하기 위해 계획된 여러 가지 사회적 서비스와 제제도의 조직체계"(김봉구, 2001:4.재인용)라 했고, J. J Clarke는 "전 국민의 물질적, 정신적, 사회적 최저생활을 확보하기 위한 공, 사의 사회적 서비스의 전반"이라했다(김진복,1985:15). 또한 "인간의 행복을 증진시키기 위하여 정부나 민간단체들이 여러 가지 프로그램이나 사회적 서비스 또는 제도를 통하여 사회적 역기능을 예방하고 줄이기 위한 체계적이고 조직적인 노력이며 실천 활동"(김상규외7인. 1982:3)이라고 했듯이 학자에 따라 견해가 다양하기 때문에 한가지로 정의를 내리기가 어렵다. 그러나 여러 개념을 종합해 볼 때 "사회사업이란 결국 인간의 욕구와 욕망을 충족시켜 주기 위한 사회의 제반 노력이며, 인간의 요구와 사회문제에 대한 봉사, 평등의 실현, 기존 사회내의 적응을 그 목적으로 한다"(김봉구. 2001:4)라고 정의를 내릴 수 있다.
교회사회사업이란 역사적으로 볼 때 교회는 "일곱 가지의 육체적 자선사업"을 실천해 왔다. 배고픈 자에게 빵을 주고, 목마른 자에게 물을 먹여서 갈증을 풀어주며, 헐벗은 자를 입혀주고, 나그네를 영접해 주었으며, 병든 자와 죄수들을 방문하여 위로하여 주었고, 포로들을 석방하고 죽은 자를 장사지내 주었다(마 24:34-44). 그리스도인에게 있어서 교회의 사회사업은 도움이 필요한 사람들을 도울 수 있는 능력을 발휘함으로써 나타나게 되는 거룩한 사랑의 행위이다. 이러한 전제아래 교회사회사업의 개념을 가장 간략하게 정립한 갈랜드(Garland, 1995)는 "교회사회사업이란 교회라는 조직의 원조 아래서 이루어지는 사회사업이다"라고 정의하였다. 그러므로 교회사회사업이란 하나님을 믿는 신자들이 하나님의 말씀에 순종하여 하나님의 사랑을 세상에 전파하고 세상 가운데 실천해 나아가는 기독교인들의 체계적인 노력이다. 사회복지가 사회의 사업이라고 한다면 교회사회사업은 하나님의 사업, 하늘의 사업, 거룩한 사업이라 말해지는 일련의 구원 사업이다. 사회사업이 베푸는 사랑을 통해 이루어진다면 교회사회사업은 하나님의 사업으로서 나눔의 사랑, 섬김의 사랑을 통해 이루어진다. 또한 교회사회사업이란 기독교의 근본정신인 이웃 사랑과 봉사와 헌신을 통해 세상 가운데 열악한 처지에서 살아가는 사람들의 물질적, 신체적, 정신적 고통을 양적, 질적으로 완화시키고 생활상의 곤란을 개선시켜 줌으로써 그들의 삶의 질을 향상시키고 성서적 정의를 실천하며 상실된 하나님의 형상을 회복시키려는 기독교인들의 제도적이고 체계적인 노력이자 가치 체계를 말한다.
그렇다면, 한국교회가 교회사회사업을 실행함에 있어서 선교의 목적을 지니고 있기에 한국인의 정서와 기독교에 대한 인식의 부족으로 그 효과적인 면에서와 수용적인 면에서 많은 제약과 불편함을 지닌 것을 인정하지 않을 수 없다. 그래서 성경적 효의 개념과 사랑실천으로 전제된 교회사회사업의 유형을 찾을 수는 없을까? 하는 질문이 본 논문을 쓰게 되는 동기이다.
따라서 본 연구는 기존 교회의 교회사회사업을 성경적 효 관점으로 볼 수 있는 유형을 분류하고 성경적 효를 실천하는 교회의 교회사회사업을 모델을 만들고자 함이다. 그러나 자료의 한계성과 새로운 제안이라는 주제로 미미한 부분이 많은 점을 고백하지 않을 수 없다. 그래서 본 논고는 이론적인 바탕을 세우고 실제적 프로그램 개발과 실행 방법은 연구과제와 추후에 정리하기로 한다.
정체된 한국교회에 새로운 패러다임으로 제시 된 성경적 효 신학의 확신과 정착, 그리고 성경적 효 실천하는 교회의 건립으로 한국교회에 활성화와 하나님나라의 뜻이 이루어지는 사역에 조그마한 도움이 되기를 기대하는 바이다.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록 = ⅰ
• 목차 = ⅵ
• 제Ⅰ장 서론 = 1
• 제1절 연구의 목적 = 1
• 제2절 연구의 범위 및 방법 = 2
• 제3절 연구의 한계점 = 3
• 제Ⅱ장 이론적 배경 = 4
• 제1절 성경적 효에 대한 이해 = 4
• 1. 성경적 효의 정의 및 필요성 = 4
• 2. 성경적 효의 성경적 배경 = 15
• 1) 구약성경의 효 = 15
• 2) 신약성경의 효 = 18
• 3. 성경적 효 6대 실천이념 = 30
• 제2절 교회사회사업의 이해 = 34
• 1. 교회의 본질과 사명 = 34
• 2. 사회사업의 이해 = 40
• 3. 교회사회사업의 이해 = 43
• 제3절 성경적 효와 교회사회사업의 관련성 = 53
• 제Ⅲ장 성경적 효의 관점에서 본 교회사회사업 = 58
• 제1절 중·대형교회에서의 교회사회사업 = 58
• 1. 순복음인천교회 = 58
• 2. 사랑의 교회 = 63
• 제2절 소형, 개척교회에서의 교회사회사업 = 71
• 1. 송전교회 = 71
• 2. 구세군 모산교회. = 74
• 3. 순복음푸른초장교회. = 76
• 제Ⅳ장 성경적 효를 실천하는 교회로서의 교회사회사업 실천방안 = 78
• Ⅵ. 결론 = 87
• 참고문헌 = 93