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사사기 6:7-10의 전승사적 위치와 신학 : Ri. 6,7-10 = Der Uberlieferungsgeschichtliche Ort und die Theologie von
저자
원진희 (감신대학교 구약신학)
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학술지명
권호사항
발행연도
2005
작성언어
Korean
주제어
KDC
231.05
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
31-72(42쪽)
제공처
Jos 24 stammt aus der Bundesgemeindc des zweiten Tempels, die den Verlust der Hoffnung auf das Konigtum mit der Vorstellung uberwand, daß Jahwe selbst der Konig uber Israel sei. Josua 24 ist die erste Heilsgeschichte jahwes in dem Alten Testament. Das Exoduscredo bzw. die Heilsgeschichte steht als Begrundung fur die Forderung der jahweverehrung "in Aufrichtigkeit und Treue". Mit dem Anfang der Theokratie beginnt die Reflexion uber den Exodus als die grundlegende gottliche Heilstat. Zu Beginn der Theokratie in der Religionsgeschichte Israels endstand die kurzeste und alteste Exodusformel innerhalb des Geschichtswerks im Alten Testament. Den Verfasser von Josua 24 kennt kein Erste Gebot. In den spateren Zusalzen Jos 24:14b, 15a(ab "??"), 23-24; Ri 6:7-10; 10:11-16; 1Sam 7:3-4; 8:8-9a; 10:18-19a ist der Zusam-menhang zwischen dem Konigtum Jahwes und dem Ersten Gebot.
Ri 6:7-10, der das heilsgeschichtliche Resumee ist wird dargestellt in Form einer Prophetenrede. Das Exoduscedo steht als Ausgangspunkt der Heilsgeschichte und die Vatergeschichte wird noch nicht der Exodusgeschichte vorangestellt. Das Exoduscredo steht als Begrundung fur die Gehorsamsaufforderung, die einen Teil der heilsgeschichte bildet. Die Gehorsamsaufforderung ist die Aktualisierung des Ersten Gebotes. Aber zur Zeit von Ri 6, 7-10 war weder das Erste Gebot im Buch Exodus noch das Erste Gebot im Buch Deuteronmium in der pentateuchischen Geschichtsdarstellung eingefugt. Das Exoduscredo steht als Gegensatz zu Israels Ungehgorsam Die sprachliche Gestaltung fur das Israels Ungehorsam in Ri 6, 10 nimmt die Redeweise des Hauptgebotes auf, das als solches den inhalt der Gehorsamsforderung in Jer 7,22-23 bildet.
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